为了活跃学校文化生活，营造校园文化，提高广大学生的人文素质，展现学生的风采，学校特举办本次百科知识竞赛。答对加相应分值，答错不扣分。分别颁发奖状和奖品。扩大同学们的视野，提升大学文化素质，是一次融合知识性与趣味性为一体的人文百科知识竞赛。
知识竞赛活动方案
有关知识竞赛活动方案三篇
为了确保工作或事情有序地进行，通常会被要求事先制定方案，方案是有很强可操作性的书面计划。你知道什么样的方案才能切实地帮助到我们吗？以下是我帮大家整理的知识竞赛活动方案4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
知识竞赛活动方案 篇1
作为二十一世纪的小学生，应该不断开阔视野、增长见识，要用
各种知识来武装自己的头脑。为了活跃学校文化生活，营造校园文化，提高广大学生的人文素质，展现学生的风采，学校特举办本次百科知识竞赛。
一、活动口号：“集百家之长 汇校园之才”
二、活动时间：
三、活动地点：电教室门前
四、活动对象：3-----6年级
五、 活动形式：由语数教研组组织进行（请各班初选3名选手参加学校正式竞赛）
六、奖项设置：
（一）团体奖：冠军队一支，亚军队一支。
（二）个人奖：一等奖1名二等奖2名三等奖4名
（三）观众奖：答对的观众现场颁发精美礼品。
七、大赛评委团： 范 勇 王学琳 李 娟 谷金龙
胡建国 张娜娜 辛雪雪 高宗岩
八、主持人：翟相杰 张玉凤
九、比赛环节：
（一）热身第一站
形式：即必答题：各代表队每人接受主持人2轮问答 ， 答错不
扣分，（共18题，每题10分）
（二）动感PK秀
形式：抢答题——各代表队抢答主持人的问题，每题正确加10
分，答错不扣分，回答时间不得超过10秒。（共15题，每题10分）
（三）险中勇者胜
形式：风险题——即问答题：各代表队选择不同分值的题目作答，分越高难度越大。答对加相应分值，答错扣相应分值，有一定风险性。答不出，可留给其他观众，作为幸运观众，并送小礼物
十、活动规则
（一）主持人宣布开始以后，各队选手作答。限时30秒，回答声音清晰洪亮．
（二）每人基础分值100分。答对加相应分值，答错不扣分。
（三）抢答题必须在主持人读完题后（宣布开始，方可抢答）以举牌先后为准，若在主持人未宣布开始就说出答案，则此题无效。
（四）如果代表队答错或答不出时，经主持人提示，可由现场观众抢答，观众答对即奖励精美小礼品。
（五）每组队员必须遵守竞赛规则，服从裁判判决。
十一、记分员：索明莉 杨 婧
十二、会场布置：五年级学生
十三、奖品书写：安海祥
文理教研组
知识竞赛活动方案 篇2
活动主题： 平安校园、和谐校园--暨首节寝室文化节
活动背景 ：随着近一段时间我院发生的盗窃、诈骗以及各种人身安全
事故的逐渐增多，严重干扰了学校的正常秩序，而且对师生的人身安全构成了一定的威胁，给社会、学校、家庭找成了极坏的影响。为加强同学的安全防范意识，促进同学们养成良好的生活习惯，丰富同学们的课余生活，提高自我管理，自我保护能力。我部在院学工办老师的指导下开展此次安全知识竞赛。
活动目的：
1、普及校园安全知识，增强同学们的安全意识。
2、活跃校园文化气氛为同学们营造安全稳定的学习环境。
3、语学院师生共同努力打造平安医护，和协医护。
活动时间 ：xx年1月29--11月19日
活动地点 ：阶梯一教室
活动对象 ：成都大学医护学院全体学生
主办单位 ：成都大学医护学院院学生会
承办单位 ：院学生会安全部
活动内容：
一、初赛活动流程：
由各寝室各派一名代表进行初赛的笔试，初赛以答卷形式，不发相关资料，取前六名进入决赛。
二、复赛活动流程：
题目内容涉及移动通信安全、突发性自然灾害、交通安全、急救常识、寝室安全及火灾、财产安全、传染病预防等多方面，这是涵盖广，全面考察同学们的安全知识。
比赛口号：
当主持人介绍各代表队时，各代表队可亮出自己的比赛口号并就相关安全理论知识进行阐述。该题由仲裁组评分，满分为2分。
必答题环节
选择题：共出6个版块，让各个代表队挑选自己要选择的答题板块，从选择a、b、c、d四个选项中选择。主持人手持卡片，上有题目及正确答案。念出答案时，操作ppt的同学同时在大屏幕上放映出来。
判断题：同学们通过对特定情境下一些反应和做法的'正误以及一些安全知识常识进行快速判断，也可以从中了解到对紧急情况等的应对措施。主持人手持卡片，上有题目及答案，参赛选手判断正确与否。念出答案时，操作ppt的同学同时在大屏幕上放映出来。(本环节选择题和判断题共1题每题1分总分共1分，每题答题时间限5秒)
抢答题：
本环节共设15个题目，每题答对加1分。同学们通过对特定情境下一些反应和做法的正误以及一些安全知识常识进行快速判断，也可以从中了解到对紧急情况等的应对措施。每个代表使用手机在主持人宣布开始抢答之后，拨打主持人的手机，最先打入主持人手机的代表队将获得此次答题权。
风险题：
此题型进行一轮，由各队选择不同分值的赛题进行作答，分值越高难度越大，分为4分、6分、8分三类，各代表队讨论和答题时间分别比得超过3秒、6秒、9秒，违者视作答错。各代表队可视自身积分自由选题或弃选。代表队内部可在相互讨论后，选派一名选手起立作答，其他选手亦可在规定时间内补充，答完题应说回答完毕后方可坐下，答对该队得分，答错将被扣去相应的分数。
奖项设置：
经过初复赛的角逐最后决出一等奖一组，二等奖一组，三等奖一组，优秀奖三组。分别颁发奖状和奖品。
经费预算
种类个数单价(元)总计(元)
音响、话筒一套广播站支持
奖状6张学工办提供
宣传海报6张部门自行设计
条幅
知识竞赛活动方案 篇3
为全面贯彻落实省教育厅《关于在全省中小学校开展学生安全知识教育和竞赛活动的通知》（赣教稳定字【20xx】9号）、市教育局关于《林屋市中小学校开展学生安全知识教育和竞赛活动实施方案》、z县教体字〔20xx〕54号文件的精神，进一步推动我校中小学生安全教育深入有效地开展，特制定我校参加全省中小学生安全知识竞赛活动的具体方案：
一、活动组织
1、领导小组
组长：z校长
副组长：z
2、考试办公室
主任：z 副主任：z
二、参赛对象
中小学校的小学3—6年级、初中7—8年级。比赛分小学3年级、小学4—6年级、初中7—8年级三个组分别进行。
三、竞赛方式
1、网考：z省基础，采用网上答题方式进行。
2、笔试：纸质考试命题由县教育体育局组织实施，成绩一式三份，材料保管到下学期结束。
3、考试时间：网考：12月15日、16日、17日、20日四天
笔考：由县教育体育局另定时间
四、工作组织
1、学生学习：参加考试各班由班主任负责，组织学生进行统一的学习。要求：有备课、各班张贴考试知识、考题。
2、班主任辅导：班主任的业务学习及学生的考试技能培训，由陈道林教师负责统一培训。
3、考核要求：网考考试竞赛及格率达90%，竞赛优秀率达50%。 考核以班为单位。
4、奖罚措施：本考试以班为单位，及格率、达优率达到要求的班级奖励此班50元，及格率、达优率有一项没有达标的扣此班50元。
5、活动经费：预计2500元。
关于知识竞赛的活动方案
为了确保活动有效开展，通常需要提前准备好一份活动方案，活动方案其实就是针对活动相关的因素所制定的书面计划。那么什么样的活动方案才是好的呢？下面是我帮大家整理的关于知识竞赛的活动方案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
关于知识竞赛的活动方案1
一．活动主题：
大学生“博之彩”人文百科知识竞赛
二．活动意义：
推动校园文化建设，丰富校园文化活动。扩大同学们的视野，提升大学文化素质，是一次融合知识性与趣味性为一体的人文百科知识竞赛。
三、活动背景：
为了提高大学生综合素质，培养敏捷的思辩能力，营造理论研讨氛围，拓展大学生视野，丰富校园生活，本着对知识的无限热爱和孜孜不倦的追求，我们联合甘肃政法学院、甘肃农业大学、兰州交通职业技术学院、兰州城市学院和西北师范大学知行学院的相关兄弟社团，联合策划举办了这次活动。
四、活动方式：
1、以个人为单位，在各学校指定时间、指定地点报名后，在本校参加初赛，初赛通过后然后统一进行决赛。
2、竞赛的类型：初赛为笔试（100分制），决赛有必答题，抢答题，观众互动和附加题（如有平分现象）。
3、涉及范围为政治、法律、历史、地理、文学（古代文学知识）、哲学、艺术等各类常识题和相关专业题。
4、评卷方式：客观题（如选择题、填空题等）根据标准答案评分；主观题要求书写工整，主旨鲜明，语言流畅有文采，对自己的答案能够自圆其说。
五、活动时间及地点：
初赛时间：xx年11月12日初赛地点：五教二楼
决赛时间：待定决赛地点：甘肃政法学院
六、活动流程：
（一）初赛在五教二楼直接参加笔试，初赛通过后参加决赛
（二）决赛
1.介绍嘉宾
2.领导讲话
3.选手展示
4.比赛开始
5.必答题，抢答题，观众互动，附加题（有评分现象）
七、题目环节设置（决赛）
1.必答题
每人答一题（题目由主持人分发）
答对一题加10分，答错不加分。
2.抢答题
主持人揭晓题目，选手进行抢答。
答对一题加10分，答错不加分。
3.观众互动
出几个题目叫观众抢答，并发小礼物。
4.为获奖者颁发证书
八、比赛规定：（决赛）
赛手穿着整洁，可以带亲友团。
观众必须保持安静，若影响赛手答题，此题可以不算。
九、奖项设置：
一等奖：1名（获奖证书及精美奖品）
二等奖：2名（获奖证书及精美奖品）
三等奖：6名（获奖证书及精美奖品）
优秀奖：10名（获奖证书及精美奖品）
十、预算金额：
矿泉水12-24元
互动奖品6*1=6元
获奖者奖品待定
会场费用待定
关于知识竞赛的活动方案2
在校大学生有多少知道本校的历史与风云人物呢？有多少深知的呢？为了迎接百年校庆，我读书者协会在校园里展开迎百年校庆知识竞答，深入了解大家对其熟悉程度，以便后续工作的进行
一、活动目的
1、了解在校大学生对学校历史的熟知程度并对其进行调查，通过活动让大家了解未知的一些知识。
2、为响应学校百年校庆
3、拓展学生的爱好
4、陶冶学生情操
5、增强社团影响力
6、建立学校和谐文化气氛
二、组织单位：读书者协会
三、活动对象：读书者协会会员
四、活动主题：
知识小趣味——迎校庆知识竞答与吃辣椒比赛
五、活动准备工作：
1、制海报：2张大海报（置于教学楼宣传栏）
2、准备小礼品：水晶手机挂件、纸巾、棒棒糖
3、准备相机，在比赛时拍摄
六、活动流程
1、维持秩序：需要4人
3、我团会将比赛现场所拍相片发布在本社群中
七、活动细则：
1、每人均可参与
2、进行有关校史的提问
3、举手进行抢答
4、吃辣椒比赛自愿报名看谁吃的最多
关于知识竞赛的活动方案3
为丰富我校学生课余文化生活，进一步拓展小学生的科普知识，培养学生爱科学、学科学、用科学的好习惯，经研究，决定开展20xx年“积累科学知识，争当科普先锋”小学生科普知识竞赛活动，现将有关事项通知如下：
一、组织机构
主办：综合组
负责人：程春霞
二、活动主题
积累科学知识，争当科普先锋
三、竞赛时间： 20xx年5月2日
四、竞赛内容
开展科普知识竞赛，竞赛要求学生在规定的时间内，以书面闭卷答题的形式进行。
五、参加对象： 3－5年级学生
六、阶段安排
（一）第一阶段：
以班级为单位，开展科普知识竞赛的初赛。20xx年4月份，以班级为单位，由各班主任或科学教师负责组织指导学生开展阅读科普著作、报刊活动，引导学生在阅读过程中以写读书卡、读书摘记及读后感等方式进行阅读，根据实际采取多种形式开展交流活动。在此基础上，以校为单位开展科普知识竞赛的决赛。
（二）第二阶段：
以校为单位，开展科普知识竞赛决赛。 20xx年5月2日，以校为单位，开展科普知识竞赛活动的决赛，
七、评奖办法
分三、四、五年级组评出一、二、三等奖若干名。 八、工作要求
各班主任或科学教师要根据竞赛要求认真开展活动，不得用简单分配名额的方式组织学生参予，确保活动的全员性、层次性、常态性和实效性。
附：获奖名单及获奖样卷
关于知识竞赛的活动方案4
一、活动目的
在校团委老师的领导下，经山东理工大学大学生科技创新与创业中心学术科技部组织，全校各院科协积极参与，特策划举行此次科普知识竞赛。这次竞赛将打造一场全新的科普知识盛宴，为全校学生了解、学习、运用及深化科普知识，浓郁校园科技氛围提供一个更广阔的空间，希望通过此次活动提高同学们学习科学文化知识的意识和积极性。
二、活动时间及地点
1、预赛时间：11月7日（第九周周六）
地点： 12号教学楼
2、决赛时间：11月14日（第十周周六） 地点：多媒体展厅
三、组织机构
主办：共青团山东理工大学委员会
承办：山东理工大学大学生科技创新与创业中心学术科技部
四、活动宣传
1、时间安排
宣传时间：10月26日（第八周周一）—10月30日（第八周周五）
宣传地点：全校各餐厅门口
2、宣传方式
（1）制作并张贴海报、横幅
（2）安排工作人员在各餐厅门口宣传
（3）通过科创中心微信公共平台、QQ空间及微博等新媒体宣传
（4）通知各学院科创负责人积极组织同学参加
（5）使用无人机宣传。
3、活动报名
（1）活动以团队的形式报名，自由组合团队，每个团队3人。
（2） 报名方式：
a．报名表报名（在各餐厅门口进行报名）
b．短信报名（学院+队长姓名+团队其他人员+队长联系方式） 报名电话：17xxx16（宋）178xxx1（王）。
五、活动施行
1、参赛队伍
（1）参赛队伍及亲友团
（2）每个队伍在决赛阶段至少有五名亲友团
2、比赛项目
初赛：
（1）必答题
（2）抢答题
（3）一心二用题
决赛：
（1）快问快答
（2）脑力王
（3）扭转乾坤
六、前期准备
1、宣传工作：
（1）设计制作报名表、宣传单页、宣传海报、条幅。
（2）制作需要的宣传用品。（数量及规格见附表一）
（3）制作微信公众平台，QQ空间等电子宣传媒介。
（4）组织安排宣传人员的工作。
2、赛前准备：
（1）分工收集题库，选定比赛题目。
（2）制作PPT。
（3）整理报名表。
（3）4个人加飞信并负责相关的赛事通知。
（4）选定主持人，准备主持人讲稿。
（5）申请12号教学楼，教室的数量据情况而定（11月7日），申请多媒体展厅（11月14日）。
3、比赛准备
（1）预赛：
材料准备：预赛题目、至少两台电脑（其中一台备用）、PPT、抢答器、计时器、晋级卡、主持人讲稿
人员安排：主持人一名，计时人员一名，计分人员三名
（2）决赛：
材料准备：决赛题目、至少两台电脑（其中一台备用）、PPT、抢答器、计时器、主持人讲稿
人员安排：主持人一名，计时人员一名，计分人员三名
4、赛后准备
（1）证书：
一等奖一张、二等奖两张、三等奖三张、智多星奖数张
（2）资料整理存档
七、竞赛流程
共分为两个个阶段：预赛阶段、决赛阶段
1、预赛阶段
这是活动的基础和前提，具体的活动流程如下： 首先，按照参赛队伍的数量以抽签的形式进行分组，每组大约六支队伍（具体情况视参赛队伍的数量而定）。每支队伍初始都有100分，当一支队伍的分数减到零该队伍即被淘汰。最终取分数最高的一支颁发晋级卡进入决赛。
（一）必答题
每个队伍的的答题时间为二十秒，剩余十秒的时候工作人员倒计时提醒。每道题目由主持人负责宣读，当主持人说：“开始答题”参赛队伍应迅速回答，答对加十分，答错、超时或不答不加分。每支队伍轮流答题。该阶段的题目为基础易得分的单选题。
（二）抢答题
抢答题分为十分，二十分，三十分难度依次递增的三种题型。答题时间依然为二十秒。题目答对得相应的分数，答错，超时或超时三种题型则都要被扣除十五、三十和四十五分。其他部分主持人把“开始答题”变为“开始抢答”，并且计时变为参赛队伍按响抢答铃开始计时外都与必答题相同。 这部分的题目设计到各种题型。
（三） 一心二用题
这个题目具有扭转乾坤的作用，这部分题目每道题三十分，答题时间共三分钟，每道题最多五秒答题超时间，答错或超时不得分。此外每个人都有五十道两位数加减的题目，参赛选手边做加减题目边抢答题目，最后按照两位数加减题的正答率和抢答题得分的乘积来计分。这部分的题目为判断题 。
2、决赛阶段
参赛的每支队伍都有一次打电话求助以及一次求助亲友团的机会。
（一）快问快答
这个环节有两名读题主持人，一名读题的`时候另一名准备。每队初始一百分。题型为抢答题，答题时间不超过两秒。答对得十分答错或超时扣十分。
（二）脑力王
这部分的题目难度很大，有逻辑推理题、计算题、分析联想题，每道题目所有队伍一起参加，每个队伍中的成员共同商讨分析得出一致结论，讨论时间三分钟，三分钟后统一给出答案，每道题目五十分。为了增强娱乐性，主持人在参赛队给出答案前可以示意场下观众作答，如果答案正确就可以获得智多星奖。参赛队答案正确即得分，主持人
可以询问分析的过程，这一部分不是必答的，分析错误不影响分数。
（三）扭转乾坤（最后的一搏）
这个环节所有队伍分数的总和不再改变，分数在不同的队伍之间转移。题目也不再给出，而是写在题板上，共三十道题。每种难度的题目各十道，题目的难易程度注明。
由分数最低的一队A开始选择任意一队B答题，分值由A来决定。然后由A选择一道题两队一起作答，规定的时间同时给出答案，答对的一方获得A给出的分数，错的则扣除相应的分数，如果两队都答对或答错则分数不变。每进行一轮比赛，重新进行一次排名（选择过的队伍A不再介入排名），依然是最后一名选择任意一个队伍重复上面的过程。某一队的分数为零，则被淘汰下场，直到所有的题目用尽或者只有一个队伍在场的时候比赛结束。
附加赛：如果出现题目用尽而出现前三名分数有相同的情况则分数相同的队伍进行附加赛。进入附加赛的队伍答题时间二十秒，一起给出答案，答错的刷下来，如果前三名都进入附加赛但出现两支队伍同时被刷下来，则被刷下来的队伍再进行角逐第二，第三名。
八、活动流程
预赛
1、主持人开场白并介绍嘉宾。
2、主持人宣布比赛开始。
3、参赛选手准备。
4、必答题开始。
5、抢答题开始。
6、一心二用题开始。
7、统计得分，发放晋级卡。
8、整理场地。
决赛
1、主持人开场白并介绍嘉宾。
2、主持人宣布比赛开始。
3、参赛选手准备。
4、快问快答环节开始。
5、脑力王环节开始。
6、扭转乾坤环节开始
7、统计得分，宣布结果。
8、由老师进行颁奖。
9、比赛结束，整理场地。
九、奖项设置
预赛阶段：第一名颁发晋级卡，晋级决赛
决赛阶段：一等奖一队，二等奖两队，三等奖三队 参与并正确回答问题的观众：智多星奖
十、突发情况处理
1、停电 暂停比赛，如果停电时主持人刚好正在读题则这道题目作废。通知技术人员排查问题。如果是由于不可抗因素导致无法恢复供电而比赛没有过半则要另选时间重新开始比赛，如果赛程已经过半则记录成绩另选时间继续比赛。
2、设备故障 暂停比赛，如果停电时主持人刚好正在读题则这道题目作废。更换备用设备继续比赛。
3、颁奖嘉宾缺席
通知嘉宾及时赶到，如果嘉宾有事确实无法赶到，则及时通知主持人灵活应对。如果缺席的是颁奖嘉宾，则颁奖由在场部长代理。
4、比赛选手缺席
全场等待10分钟，如果10分钟还不能及时赶到，则取消该团队比赛资格，奖项不予颁发。
5、参赛队伍过多
预赛阶段分批进行每批最多六支队伍，进入决赛的队伍多于六支，则要对预赛阶段的队伍进行排名取前六名进入决赛。如果排名出现并列第六的情况则进行一次附加赛，附加赛与预赛相同。
求一党史知识竞赛宣言。要霸气一点的，不用太长。
展开全部文能称霸，武能称雄 ,比赛场上，我们最强.
挥洒汗水，智慧丰溢，叱诧赛场，永争第一.
从各个角度论述什么是历史学
历史学也称史学,是一门整合型的社会科学，是历史研究主体在马克思主义哲学所提供的一般规律指导下，运用一定的思维认识方式和手段，在与历史客体发生互动作用的过程中，通过对历史客体的分析研究，以理解其特殊规律和特点的一种精神生产实践及其创造出来的产品——历史知识。因取义的广狭不同，史学的定义从内涵上可归纳为两种。
广义的史学是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体，包括：（1）完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；（2）历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学不包括前者，而专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。
在马克思主义历史学诞生之前，人们一般从广义上来界定史学，即对史学的定义与对历史的定义往往是同一的，很少有人对两者进行严格的概念上的区分。英语中“历史学”和“历史”是同一个词：History。根据第四版《牛津高阶英汉双解词典》，History第一义项即指“历史学”——对过去事件的研究；第二义项才是“历史”——过去的事件，尤指从整体意义上来认识的过去事件；第三义项实际上是从第一义项中引申出来的——对过去事件的系统叙述。可见，“历史学”和“历史”是其本义。
中西方对史学的认识所经历的过程基本相同。中国古代的“史学”概念亦从对“史”的认识发展而来，或者说它最初也包含在“史”中。据瞿林东先生的研究，大体说来，中国古代“史”的含义经历了史官、史书、史事、史学的发展过程。史学概念可能始出于东晋十六国时期的后赵石勒称王之年——公元319年（东晋太兴二年）。在当时和其后一个半世纪间，人们并未对它的内涵作出明确的解说。但是，史学摆脱对经学的依附地位，并与传统的经、律两学鼎足而立，成为官学中一个完全独立的部门，这在中国古代史学发展上还是极具重要意义的。后来它有了编纂学、文献学的内容；至清代乾嘉时期，人们又赋予了史学以历史叙述技巧和历史认识方法等内容。要而言之，在中国古代，人们对史学概念的解说所达到的最高认识水平是：史学是一门关于如何认识、叙述或编纂过去的事件的专门性、技艺性的学问。这种认识与西方近代历史学家“历史学是艺术”的界说有异曲同工之妙。在中国古代史学发展史上，作为人类过往社会客观存在的“历史”与作为一种专门性学问的人们对它进行认识、描述的活动及其结果的“史学”，最后实现了初步的分离，这是古代历史学家经过数千年探索的结果，亦是他们在史学认识上的最大成就之一。正因“史学”从“史”的硬壳中脱胎而来，所以，尽管在当代历史学家看来，“历史”与“史学”是两个内涵和本质均不相同的概念，对于它们各自是什么的回答分属于不同的本体论范畴，但是当人们定义它们时，它们就像是一个双面怪——两者交互使用、互相纠结在一起，——“史”因一字多意同时合用亦总有二义，这种情况在近代依然顽固地维持着。因此，近人对史学的定义，并不比古人高明多少，亦往往不能彻底分割克丽欧女神的双面性。当他们在定义“史者何”或“历史何谓”的时候，实际上不是在确定“历史”的定义，而是在确定“史学”的定义；有时则同时合训而兼具两义。如果从历史本体论角度来分析，人们难免会把他们的定义当做是从观念形态上来界说“历史”概念，从而得出他们的历史观本质上属于唯心主义历史观的结论。如果我们从他们解说的实际内容和文本的整体语境来分析，则不难看出，他们正是从狭义上确定了史学的内涵。 例如，近代国学大师、“新史学”革命首倡者梁启超，在《中国历史研究法》一书中，就开宗明义地写道：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”这里的“史”，很明显是指“史学”；而且，《中国历史研究法》一书所阐述的内容，亦是如何研究历史的方法问题，而不是论述历史是什么的问题。当然，多数史家则采用传统的同时合训的方法。例如，杜维运说：“一般来讲，所谓历史，不外是以往实际发生的事件（简言之为往事），或者是以往实际发生的事件的记录（往事的记录）。”
今人对史学的定义或解说，可谓各家纷纭，莫衷一是。
“活动”说。瞿林东先生在《中国史学史纲》一书中说：“关于人类社会历史的认识、记载与撰述的综合活动，这便是史学。”瞿先生的定义，与他这本书的内容是相适应的。因为史学在中国古代，主要是以附属于政治活动的一种文化积累活动的形式存在的，史官和史馆制度充分证明了这一点。史学虽然在东晋十六国时期开始成为一门专门的学问，中国古代史学发展过程中虽然亦不乏私人撰史行为，但兼具文化活动和政治活动而主要作为政治活动的一种表现形式的“综合活动”特性，并没有改变。
“学问”说。吴泽先生在其主编的《史学概论》一书“绪论”中，给史学确定的定义是：“史学是研究人类社会的发展过程及其规律的学问。”
“历史学一半是科学，一半是艺术”说。这种说法的由来比较复杂。历史学究竟是一门科学还是一门艺术，或是两者兼而有之，在西方史学史上，这一争论可以追溯到公元2世纪古罗马帝国。第一个对这个问题进行辨析的，是当时的修辞学家、讽刺散文作家希腊裔罗马人卢基阿努斯（Loucianos，约120—180年左右。一说约125—192年。旧译琉善，现又据英译Lucian而译卢奇安）。卢基阿努斯以传统对话体写过约80篇杂论，内容涉及文学艺术、哲学、修辞学、宗教等命题，其中有一篇史学评论专论《论撰史》，“可以定位为西方史学史上第一篇史学理论专论”。卢基阿努斯从历史学的任务或目的、本质、价值、认识方法，历史学家的主体意识结构，史料收集与处理，历史著作的表现形式，判断历史著作优劣的一般标准等等方面，提出了史学本体的认识论和方法论问题，揭示了史学与文学艺术（如颂辞、诗歌、戏剧等表现形式）相比而具有的真实性本质特征，认为历史学虽然外加有欣赏的成分，也需要借助适当的文学艺术的表述技巧，需要“华而实”的“风格之美”、“真实美”和“条理分明的秩序之美”等表现形式，但是，这些都不是构成历史学的本质的东西；历史学按其特性、本质和目的来讲，是一门实用之学，而非一门有如诗歌那样的欣赏之学。
在卢基阿努斯看来，“不能区别诗与史，确实是史学之大患”。卢基阿努斯关于“诗与史”、“实用的历史”与“欣赏的历史”之间异同关系的辨析，开启了后世历史学家关于历史学是一门科学还是一门艺术的论争之门。近代西方无论是客观主义历史学家提出的历史学是一门“如实直书”的实证科学，“历史学是科学，不多也不少”，还是相对主义历史学家提出的历史学是一门艺术，“历史学一半是科学，一半是艺术”等等表述形式不尽相同的史学本体认识，就其关于治史原则、史学本质的认识，以及讨论的题域、思考的路径而言，其实均未超出卢基阿努斯所达到的认识水平和划定的疆界。
在当代中国史学理论界，史学理论工作者们接过了卢基阿努斯的问题。坚持历史学是一门科学的历史学家，一方面沿着卢基阿努斯开辟的认识路径，从历史学与文学的区别中把真实性确定为历史学的本质特性之一；另一方面，沿着马克思和恩格斯开辟的辩证的、历史的和唯物的认识路径，从历史本体论和史学本体论的高度，深刻阐述了历史学研究对象的客观实在性，从而为历史学打下了坚实的基础。另一些持相对主义甚至折衷主义史学观的历史学家，同样延续了卢基阿努斯的认识路径，所不同的只是把已经被卢氏排除在外的“无疑是外加的东西”又偷运到历史学本质特性的内容之中，使之成为内涵于历史学本质的东西，然后以此为据，重弹了实质上是“一半……一半”的老调。何兆武先生的历史学是一门“既是科学又非科学的超科学”人文学科之说，可以看做是“一半……一半”说的当代中国版。
20世纪80年代末，何兆武先生提出了著名的“历史研究中的假问题”命题，认为“要使历史科学现代化”，“历史学界应该对过去一切似是而非的假问题进行重新批判并做出一番澄清”。此论在中国历史学界产生了相当的影响。第一个被他当做“假问题”来澄清的，是中国封建社会长期性、或停滞性、或长期停滞性问题。进入90年代，他的这种澄清工作很快就溯源到了历史学本体论和历史本体论的范畴领域，把“历史学是科学吗？”作为一个准“假问题”——何先生没有直接认定它是一个“假问题”，而只是认为它是“唯科学观点”的一种表现，故我们用准“假问题”来称之——来清理。从他发表的一些文章中，如《对历史学的若干反思》、《历史学两重性片论》、《历史两重性片论》、《历史学家、历史学和历史》，以及被他收入自己的“学术文化随笔”集中的《〈历史与历史学〉自序》，等等，不难发现他的历史学作为一门人文学科是“超科学”之说：“人们对历史的研究和认识则构成为历史学。”
“历史学本身就包含有两个层次，第一个层次（历史学Ⅰ）是对史实或史料的知识或认定，第二个层次（历史学Ⅱ）是对第一个层次（历史学Ⅰ）的理解或诠释。”
“历史学Ⅰ所给定的数据可以为有一个‘实’，即一个大家一致（或可以达成一致）的看法……历史学Ⅱ本质上是一种思维构造过程……”
“历史学Ⅱ也包含有两个部分，即理性思维和体验能力，二者综合就成为历史理性。理性思维是使它认同于科学的东西；体验能力是使它认同于艺术，从而有别于科学的东西……因此，历史学既是科学，同时又不是科学；它既需要有科学性，又需要有科学性之外的某些东西……即我们对认识历史所需要的那种心灵体验的敏感性，那实质上有似于艺术的敏感性。”
“历史学之成为历史学，其关键乃在于历史学Ⅱ，而不在于历史学Ⅰ。历史学Ⅰ是科学，历史学Ⅱ是哲学。”
“科学地对待历史学，就必须承认历史学中的非科学成分。”否则，“历史学就连所谓‘科学的’历史学都谈不上，更遑论‘人文的’（它是科学与非科学兼而有之，所以是超科学的，但不是反科学的）历史学了”。
何兆武先生“对历史学的若干反思”所获得的关于“历史学两重性片论”，要点即如上述。他的“历史学Ⅰ”、“历史学Ⅱ”两分法提出后，有的青年史学理论工作者从中获得了灵感，进而又区分出了所谓的“历史学Ⅲ”。可见，两分法对于历史学的“精细化”是做出了贡献的：它开出了一条史学本体论研究中的结构主义或者说层次化研究之路。至于历史学概念本身是否能够做出如此精细化的泾渭分明的层次区分，则尚无人去深究。
综观何先生的有关论述，不妨概括为：历史学是以思想史为其中最本质、最核心的部分，由人们对历史的研究、认识和体验所构成，一门兼具科学、哲学、艺术而又非科学、非哲学、非艺术，不是实证的人文学科。
这种史学解说，实际上是新卢基阿努斯之辨，不同于卢氏的是，何先生把卢氏的“实用的历史”和“欣赏的历史”用折衷主义的手法捏合在了一起，使历史学改性成了一个两性人。或者说，通过变性手术，历史学从20世纪末的科学时代又返回到了它的素朴的不定性的童真时代。
按照何兆武先生的相关论述，历史学的这种既是又非的两重性，根源于历史的两重性。所谓“历史具有其两重性的论点，即作为自然人，人的历史是服从自然和必然的规律的，但作为自由和自律的人，他又是自己历史的主人，是由他自己来决定自己的取向的”。这样，通常人们所理解的历史定义的一般内涵——人类社会的客观进程，——就被大大化约为人的历史，不仅“类”没有了，而且“社会”的内涵也被抽掉了。无论是所谓历史的两重性，还是所谓历史学的两重性，其实都根源于个体属性意义上的“人”的两重性。在解说历史学是什么时，何先生又过于强调已经被他完全个体化了的“人”的“自由和自律”性；在探讨历史学的特性时，则把人文学科所具有的一般特性等同于历史学的特性。“原来这就是痛哭流涕的原因！”
“科学”说。1902年，英国实证主义历史学家、剑桥历史学派重要代表人物柏里（John Bagnell Bury，1861—1927。又译柏雷、布瑞）继阿克顿爵士（Sir John Emerich Edward Dalberg Acton，1834—1902）任剑桥大学近代史讲座钦定教授，在就职演说《历史科学》中，以如下一句话语作为结束：“历史学是一门科学，不多也不少。”这是历史学家们探讨历史学是什么的问题时引证得较多的一句名言。在当代中国历史学界，“科学”说目前大致有三种代表性意见：一般“科学”说；“具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学”说；“整合学”说。
一般“科学”说是最普遍的对史学的定义的确定。例如，1999年出版的新版《辞海》“史学”条：“亦称‘历史学’。社会科学的一个部门。研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学。”又如，吴著《史学概论》一书“前言”中确定的史学的定义：“史学是一门反思的科学，是对各种具体历史研究及其内在规律的探索的科学。”
“具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学”说。李振宏先生在《历史学的理论与方法》一书中辟专章，从“历史学是科学的根据”、“历史科学的特性和任务”，以及历史科学的研究对象等方面，探讨科学的历史学是什么及其与一般历史学的根本区别问题。根据他的论述，历史学可区分为两种：一是马克思主义历史学产生之前的一般历史学，它还不成其为科学，充其量不过是描述和研究人类过往社会客观存在及其过程的一种专门的知识体系；一是马克思主义历史学，它是迄今为止唯一科学的历史学。确切地说，科学的历史学是“在马克思主义哲学所提供的一般规律指导下，通过[对]世界各民族、国家的无数历史现象，历史事件和历史人物的分析研究，以理解它们的历史发展的特殊规律和特点”，一门具有特殊性、综合性、整体性和真实性等显著且重要特征的具体的和实证的科学。
与以往大多数历史学家不同的是，李振宏先生从研究的对象、任务和特性三个方面，正确地区分了历史科学与哲学特别是马克思主义的历史唯物主义哲学、一般社会科学、文学等学科之间的不同，从而为历史科学确定了客观实在的特殊研究对象，规定出了其所应承担的特殊任务。大多数历史学家给出的关于史学或历史科学的定义，总是混淆历史科学与历史唯物主义哲学研究的对象和任务。例如，后于李著出版的、比较全面系统地反映新时期中国史学理论研究成果的《史学理论大辞典》“历史科学”条目。该辞条吸收了李著“历史学是科学的依据”、“历史科学的特性和任务”两章中的有关历史科学概念的内涵。但是，与此同时，它依然把历史唯物主义哲学的研究对象——“人类社会发展史”，——完全等同于、且当做是马克思主义历史科学唯一的研究对象。李著中的历史科学的研究对象和任务，——“在马克思主义哲学所提供的一般规律指导下，通过[对]世界各民族、国家的无数历史现象，历史事件和历史人物的分析研究，以理解它们的历史发展的特殊规律和特点”，——在表述方式上略事变动后，被当做马克思主义历史科学的主要任务之一；本应属于历史唯物主义哲学的研究任务，——“揭示人类社会从原始社会经过各种阶级社会到社会主义社会历史发展的普遍规律”，“指明历史前进的社会主义和共产主义方向，为无产阶级认识世界、改造世界提供科学的理论和历史根据”，等等，——也被统统归入马克思主义历史科学的主要任务之中。这个辞条的内容，其实是以《辞海》中“历史科学”辞条的内容为基础、糅合了李著中的有关内容的“混血儿”。科学的历史学在承担自己特殊的任务和进行特殊性范畴研究的同时，完全越俎代庖地包揽、包办了历史唯物主义哲学的全部任务和研究对象。历史科学何堪其重负？“整合学”说。新时期史学界关于究竟什么是历史学问题的讨论中，一种最新的、且颇具特色的定义，是蒋大椿先生确定的。在《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》一文中，有鉴于“通常人们认为历史学就是历史论著，或者更确切地说是这些历史论著中所表达出来的历史知识”这种对史学的直观的“却是有欠全面和深刻的”认识现状，他从“广义理解的”角度，为历史学确定了一个全新的、“全面和深刻的”、明晰的定义：“历史学乃是作为研究主体的历史学家通过一定的思维认识方式、手段与历史客体发生互动作用的历史研究这种精神生产实践及其创造出来的产品，即历史知识。”在这一表述中，蒋先生没有涉及“历史存在”概念，但从蒋先生的全文来看，他是从“历史存在”的意义上来使用作为进入历史学家认识对象范畴的历史存在的“历史客体”这个概念的。因此，根据他在文章中的相关阐述，我们就可以得出：“历史学家”和“历史存在”，是构成作为精神生产实践的历史研究活动的两个前提性要素；“历史思维认识方式”、“历史认识手段”、“历史客体”、“历史研究精神生产实践”（“历史研究活动”）和“历史知识”，是构成历史学的五大基本要素。蒋先生确定的史学的定义，的确比现有的关于史学的定义都要全面。蒋先生把它称为“新马克思主义史学”，并根据它在历史认识方式上的整合性及其对象领域上的综合性特征，在性质上把它规定为“一门以科学性为基础的内在地融合了实证性、抽象性、价值性、艺术性的整合学”。
以上关于史学的定义或解说，虽然在文献史上大多是近人或今人确定的，但是从逻辑序列上讲，它们其实与历史学自身演进的自然历史过程和人们对它加以认识的思想史过程是基本相符的。“史有二义”和今人的“活动”说、“学问”或“学术”说与“知识体系”说、“超科学”或“一半是科学，一半是艺术”说、“科学”说，可以看作是分别对应于历史学在其发展历程中的第一、第二、第三、第四个时代的客观存在事实在历史学家思想上或理论上的表现形式。其中，“科学”说中的一般“科学”说和其他两种史学解说，分别反映了历史学第四个发展时代中的前后两个不同时期；至于后者，更确切地说，是当代史学实践的客观存在状态在历史学家理论形式上的一种表现，也就是说，是史学理论工作者对当代史学实践进行抽象性认识的理论结果。而当今中国历史学界史学界说纷纭，不过是史学实践日趋复杂多元的纷乱现实在史学工作者思想上造成认识混乱的切实反映；而且，各自对史学定义的确定，在很大程度上受到了定义者学术背景和研究对象的具体内容的影响。
在今人的几种史学的定义中，就中国未来史学的发展而言，比较有意义的是：何兆武先生的“超科学”说、李振宏先生的“具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学”说和蒋大椿先生的“整合学”说。其中，李、蒋二说虽各自从不同的分析角度和相同的角度而以不同的表述方式得出，但在对历史学的特性的认识上，实基本一致，因此可作进一步的融合而成为一派之说。就目前的研究状况而言，未来中国史学本体论研究，如果说有可能形成具有中国特色的理论学派的话，那么，它们无疑是值得援用为学派建立和发展的理论基础的解说。本书的史学定义，将以李、蒋二说为基础来确定。因为，历史学不仅仅是一种活动，不仅仅是专门的学问或学术，也不仅仅是一种知识体系，它更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对于中国马克思主义历史学来说，它不仅仅是一门一般意义上的科学，它更是一门完成的科学知识形态意义上的科学。
历史学对于个体历史学家来说，它可以成为他赖以谋生的一种技巧性或技能性的职业手段，也不妨可以成为他从历史中汲取必要的文化素质或从历史中认识人类自身的一种方式，或是作为他提高其文化艺术体验和鉴赏能力的一种有益的精神活动；个体历史学家当然亦可以是非马克思主义历史学家，运用马克思主义唯物史观之外的其他历史观来指导其历史研究；而且，并非每一个体历史学家、每一次具体的史学实践，都必须承担起揭示某一或每一民族、国家的历史运动特殊规律的任务。但是，诸如此类产生于历史认识和历史学发挥其功能与作用过程中，仅仅来自史学主体的主观认识和这种认识形式、认识手段的特殊性和历史学利用方式的特殊性，或发生在个体史学主体身上的特殊现象，来自历史学发展过程中某一阶段所产生的特性，而不是产生于历史学确定的研究对象和任务本身，更非结合今天历史学发展现实状况的东西，是不能成为否定历史学是一门科学的根据的。
从特性方面讲，尽管历史学或多或少地具有其他社会科学甚至人文学科（如文学、艺术）的某些一般特性，但它之成为一门独立的科学，不在于这些一般特性，而在于它根源于自己的研究对象和任务，把自己区别于其他社会科学、人文学科的特性，其中较显著且重要者有：它与哲学相比的特殊性特征，与一般社会科学相比的综合性、整体性特征，与文学相比的真实性特征。在历史学身上所表现出的某些人文学科一般性特性的东西，同样不能成为否定它是一门科学的根据。
因此，任何关于历史学不是科学的史学的定义或解说，都不能拿来作为重新确定史学的定义的基础性材料。
历史学是科学。它的科学性的一般根据有二：一是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，——作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。一是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。一门学科的科学性的一般判断根据是：（1）“研究的对象必须是客观实在的东西，因为只要客观实在的东西，才可能有它内在的发展规律”；（2）它“必须是旨在探讨对象发展规律的认识活动”。历史学显然符合这两层要求。但是，这样的历史学还不能称为真正的历史科学，因为它只是具备了成为一门科学的必要前提，还不具备成为一种完成的科学知识形态所应有的充分前提。一门学科要成为一种完成的科学知识形态，还需要同时符合第三层要求：“必须以揭示出事物的规律为前提，然后按照事物本身的规律（即它的内在联系）去说明事物的原因，是为完成的科学知识形态。”
这样一种完成的科学知识形态意义上的真正科学的历史学，迄今为止，只有马克思主义历史学。“马克思主义历史学的产生，是以马克思主义的唯物主义历史观的创立为前提的。这种历史观为历史学提供了一种科学的理论指导，使它显示出区别于以往其他史学的顽强特征，显示出它的鲜明的科学性。”马克思主义历史学在思想方法上的重要特征，是它仅仅从历史本身去认识历史，而不是从天上的云雾中或是从人们的心灵、头脑中去认识历史。换言之，马克思主义历史学，首先确定了史学研究对象的客观性质，把人类社会的一切历史都当成一个自然历史过程去研究，从而在历史研究的出发点上实现了深刻的变革。“它坚信，只要从顽强的事实出发，才能如实地揭示历史的真相。”其次，“马克思主义史学对唯物主义历史观的实际应用，获得了研究历史现象之间必然联系的方法论指导，从而使历史学真正成为研究事物规律性并依其规律描述真实历史过程的实证科学。”“使历史学成为科学的最重要的根据，是对人类社会历史运动规律的探讨。然而，至今的哲学发展史表明，到目前为止，还只有马克思主义哲学（具体说是唯物主义历史观）真正揭示了人类历史运动的基本规律。于是，问题就简化成这样，只有用马克思主义的唯物主义历史观作指导，历史学才能成为真正的科学。”据此，中国历史学的科学性，除它具备了一门学科的科学性所必须符合的一般性要求以外，根本的依据就在于它是归属于马克思主义历史学范畴的一门学科。换言之，马克思主义历史学的科学性，根本地决定了中国历史学的科学性。
历史常识
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。以历史为认识对象所形成的一门学问，叫史学或历史学，也可以用“历史”一词代表。历史学的本质其实是把实际发生的事件转换成以意念和文字形式存在的历史的过程和方法。关于历史学的目的和方法的研究探讨，在西方属于历史哲学的范畴，历史哲学的出现和发展，意味着历史学从单纯的历史纪录发展成为对历史的解释和对历史规律的探求阶段。一开始，历史哲学仅仅关心如何改进历史研究的方法，但认为被研究和记录的历史就是真实的历史。在新康德主义和新黑格尔主义的影响下，人们对自身的认识过程有了重新的理解，哲学家开始重新定义历史学。意大利哲学家克罗齐提出“一切真历史都是当代史”的命题，认为往事只有在当代人生活中发挥作用才成为历史，否则是“死的历史”，即编年史。因此，同样的历史在不同的时期会被不断的改写。英国哲学家柯林武德又进一步认为“一切历史都是思想史”，即历史是历史学家思想的反映，不仅因时代而异，也因人而异。而唯物主义的历史观认为历史事件是客观存在的，历史则是历史学家主观对客观的历史事件的认识。由于人主观的局限性，对客观的历史事件的认识是有限的，主观的认识不能完全符合客观的历史，因此只有不断改进逐渐逼近，这一过程同自然科学的过程一致。这种历史学称为“历史科学”。
中国
中国是世界上历史最完备的国家之一，其对历史的记录不仅时间长，而且内容精确详细。中国历史自传说中的黄帝以来已经有五千多年，而自西周共和元年（前841年）以来历史记录精确到年，自鲁隐公元年（前722年）以来则精确到月日。中国的历史记录（史书）还分为编年体，纪传体，纪事本末体等不同体裁。与历史学不在西方文明中占主流地位相反，中国将“史”列为四种基本学科分类“经、史、子、集”之一（清纪晓岚等，《四库全书》）。魁奈说：“历史学是中国人一直以其无与匹伦的热情予以研习的一门学问。没有什么国家如此审慎地撰写自己的编年史，也没有什么国家这样悉心地保存自己的历史典籍。”
原始社会中人类通过诸如结绳记事和口传等方法记录历史，例如中国上古传说“黄帝战蚩尤”、“女娲补天”、“大禹治水”等。国家出现后，则开始有掌管祭祀的“巫”，他们同时担任记录时事、起草公文和掌管文书等工作，可以说是最早的史官。之后才出现了独立职能的史官，专门记录历史事件。在这个时期，中国出现了世界上最早的史书《尚书》，内容是历代政治文件汇编，并无特定的历史记录体裁。从西周共和元年（前841年）起，中国有了按年记载的编年史，从此有了连续不断的历史纪录，而且差不多每年都有史可查。这在世界各国范围内也是极其罕见的。春秋战国时期的史学家如孔子（编订《春秋》）和左丘明（著《左传》）等重视人类社会活动，从而使历史基本摆脱了神学和宗教的影响。
西汉时著名的文学家、史学家司马迁撰写了《史记》，创建了纪传体的历史记录体裁，《史记》的规模在当时世界范围内是空前的，之后东汉时班固著《汉书》，延续发展了《史记》的体例，是中国第一部纪传体断代史。这两部历史著作，奠定了中国古典史学的基础，后来的历史学家沿用《史记》和《汉书》的体裁，将各个朝代的历史汇编成书，组成了“二十四史”。除断代史之外，唐宋期间中国还出现了通史，如唐末杜佑的《通典》，宋司马光的《资治通鉴》，其中《资治通鉴》是叙事长达一千三百六十二年的编年体通史，是中国史学史上的奇葩。
西方
西方的历史学开始于公元前5世纪，古希腊作家希罗多德在《历史》（又名《希波战争史》）一书中记录了希腊与波斯之间的希波战争，历史从此自神话和文学中脱离出来成为独立的学科。希罗多德也因此被罗马哲学家西塞洛（Cicero）称为“史学之父”。但希罗多德的记录中真实事件与虚构事件混杂，并不是纯粹的历史。20多年后古希腊人修昔底德所著的《伯罗奔尼撒战争史》治学态度严谨，历史记载翔实，才是西方第一部“信史”。前2世纪，希腊历史学家波里比阿在《通史》（又名《罗马史》）中记录了前218年至前146年73年间罗马帝国周围地中海沿岸各国、各民族的历史，是第一部“世界”通史。
史学究竟是什么？以上关于史学的定义或解说，虽然在文献史上大多是近人或今人确定的，但是从逻辑序列上讲，它们其实与历史学自身演进的自然历史过程和人们对它加以认识的思想史过程是基本相符的。“史有二义”和今人的“活动”说、“学问”或“学术”说与“知识体系”说、“超科学”或“一半是科学，一半是艺术”说、“科学”说，可以看作是分别对应于历史学在其发展历程中的第一、第二、第三、第四个时代的客观存在事实在历史学家思想上或理论上的表现形式。其中，“科学”说中的一般“科学”说和其他两种史学解说，分别反映了历史学第四个发展时代中的前后两个不同时期；至于后者，更确切地说，是当代史学实践的客观存在状态在历史学家理论形式上的一种表现，也就是说，是史学理论工作者对当代史学实践进行抽象性认识的理论结果。而当今中国历史学界史学界说纷纭，不过是史学实践日趋复杂多元的纷乱现实在史学工作者思想上造成认识混乱的切实反映；而且，各自对史学定义的确定，在很大程度上受到了定义者学术背景和研究对象的具体内容的影响。
在今人的几种史学的定义中，就中国未来史学的发展而言，比较有意义的是：何兆武先生的“超科学”说、李振宏先生的“具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学”说和蒋大椿先生的“整合学”说。其中，李、蒋二说虽各自从不同的分析角度和相同的角度而以不同的表述方式得出，但在对历史学的特性的认识上，实基本一致，因此可作进一步的融合而成为一派之说。就目前的研究状况而言，未来中国史学本体论研究，如果说有可能形成具有中国特色的理论学派的话，那么，它们无疑是值得援用为学派建立和发展的理论基础的解说。
因为，历史学不仅仅是一种活动，不仅仅是专门的学问或学术，也不仅仅是一种知识体系，它更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对于中国马克思主义历史学来说，它不仅仅是一门一般意义上的科学，它更是一门完成的科学知识形态意义上的科学。
作为中国马克思主义历史学家，由于马克思主义历史学的既存事实，对历史学是什么的回答，就不应该再继续停留在一般历史学的认识阶段，而必须把它当做一门完成的知识形态意义上的科学来看待。中国历史学理应归属于迄今为止唯一科学的马克思主义历史学范畴，而不是也不应该是任何别的什么历史学。与此同时，我们今天确定历史学的定义，不能满足于马克思主义创始人时代的马克思恩格斯的史学认识水平，必须结合后马克思恩格斯时代，特别是当代中国和世界的史学实践的现实存在状况，从而作出我们时代的关于史学的确切定义。史学定义的重新确定，必须符合并反映这个时代要求。
历史学对于个体历史学家来说，它可以成为他赖以谋生的一种技巧性或技能性的职业手段，也不妨可以成为他从历史中汲取必要的文化素质或从历史中认识人类自身的一种方式，或是作为他提高其文化艺术体验和鉴赏能力的一种有益的精神活动；个体历史学家当然亦可以是非马克思主义历史学家，运用马克思主义唯物史观之外的其他历史观来指导其历史研究；而且，并非每一个体历史学家、每一次具体的史学实践，都必须承担起揭示某一或每一民族、国家的历史运动特殊规律的任务。但是，诸如此类产生于历史认识和历史学发挥其功能与作用过程中，仅仅来自史学主体的主观认识和这种认识形式、认识手段的特殊性和历史学利用方式的特殊性，或发生在个体史学主体身上的特殊现象，来自历史学发展过程中某一阶段所产生的特性，而不是产生于历史学确定的研究对象和任务本身，更非结合今天历史学发展现实状况的东西，是不能成为否定历史学是一门科学的根据的。
从特性方面讲，尽管历史学或多或少地具有其他社会科学甚至人文学科（如文学、艺术）的某些一般特性，但它之成为一门独立的科学，不在于这些一般特性，而在于它根源于自己的研究对象和任务，把自己区别于其他社会科学、人文学科的特性，其中较显著且重要者有：它与哲学相比的特殊性特征，与一般社会科学相比的综合性、整体性特征，与文学相比的真实性特征。[19]在历史学身上所表现出的某些人文学科一般性特性的东西，同样不能成为否定它是一门科学的根据。
因此，任何关于历史学不是科学的史学的定义或解说，都不能拿来作为重新确定史学的定义的基础性材料。
历史学是科学。它的科学性的一般根据有二：一是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，——作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。一是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。一门学科的科学性的一般判断根据是：（1）“研究的对象必须是客观实在的东西，因为只要客观实在的东西，才可能有它内在的发展规律”；（2）它“必须是旨在探讨对象发展规律的认识活动”。[20]历史学显然符合这两层要求。但是，这样的历史学还不能称为真正的历史科学，因为它只是具备了成为一门科学的必要前提，还不具备成为一种完成的科学知识形态所应有的充分前提。一门学科要成为一种完成的科学知识形态，还需要同时符合第三层要求：“必须以揭示出事物的规律为前提，然后按照事物本身的规律（即它的内在联系）去说明事物的原因，是为完成的科学知识形态。”[21]
这样一种完成的科学知识形态意义上的真正科学的历史学，迄今为止，只有马克思主义历史学。“马克思主义历史学的产生，是以马克思主义的唯物主义历史观的创立为前提的。这种历史观为历史学提供了一种科学的理论指导，使它显示出区别于以往其他史学的顽强特征，显示出它的鲜明的科学性。”马克思主义历史学在思想方法上的重要特征，是它仅仅从历史本身去认识历史，而不是从天上的云雾中或是从人们的心灵、头脑中去认识历史。换言之，马克思主义历史学，首先确定了史学研究对象的客观性质，把人类社会的一切历史都当成一个自然历史过程去研究，从而在历史研究的出发点上实现了深刻的变革。“它坚信，只要从顽强的事实出发，才能如实地揭示历史的真相。”其次，“马克思主义史学对唯物主义历史观的实际应用，获得了研究历史现象之间必然联系的方法论指导，从而使历史学真正成为研究事物规律性并依其规律描述真实历史过程的实证科学。”“使历史学成为科学的最重要的根据，是对人类社会历史运动规律的探讨。然而，至今的哲学发展史表明，到目前为止，还只有马克思主义哲学（具体说是唯物主义历史观）真正揭示了人类历史运动的基本规律。于是，问题就简化成这样，只有用马克思主义的唯物主义历史观作指导，历史学才能成为真正的科学。”[22]
据此，中国历史学的科学性，除它具备了一门学科的科学性所必须符合的一般性要求以外，根本的依据就在于它是归属于马克思主义历史学范畴的一门学科。换言之，马克思主义历史学的科学性，根本地决定了中国历史学的科学性。
现在，我们可以给历史学——中国特色的历史学——的定义作如下确定和简要说明：
历史学是一门整合型的社会科学，是历史研究主体在马克思主义哲学所提供的一般规律指导下，运用一定的思维认识方式和手段，在与历史客体发生互动作用的过程中，通过对历史客体的分析研究，以理解其特殊规律和特点的一种精神生产实践及其创造出来的产品——历史知识。研究历史的意义，就是在于借鉴过去，更好更科学地投身到革新现在与创造未来的过程中去。
在这一史学定义中：“整合型的社会科学”的含义是，历史学是一门以科学性和真实性为基础，内在地或是以“外加的”方式融合了特殊性、综合性（或整体性）、实证性、抽象性（或哲学性）、价值性、艺术性的整合型社会科学，因此它不同于一般的哲学、其他社会科学或人文学科；“历史研究主体”即历史学家，而不是一般民众或其他社群；“马克思主义哲学”，具体来说，是历史唯物主义，主要是指马克思和恩格斯“特别强调的”、“特别坚持的”辩证的、历史的、唯物的观察事物的思想方法，而不是它的具体历史结论[23]；“历史客体”，是指首先作为一种历史客观实在而存在（“自在之物”）、然后才进入历史学家认识视野而转化成为认识客体而存在（“为我之物”）的世界各民族、国家的无数历史现象、历史事件和历史人物，以及由它们所构成的世界各民族、国家的客观历史事实和过程，是历史学的对象领域，因而它不是哲学研究对象之一的一般人类社会的客观历史过程；“特殊规律和特点”，是指世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，而非人类社会历史发展的一般规律和特点。
历史学在它的发展过程中经历了政治性的记事活动、附属于政治而以文化积累为主的综合活动、学问或学术、知识体系、哲学、科学等等不同的表现形式和发展环节，在认识方式上经历了价值的、考实的、艺术的、科学的、哲学的等等不同形式的认识方式。历史学发展到了今天，虽然它必然地要包含先前出现过的一切表现形式或发展环节，并把它们当做自己的不可或缺的构成因素或部分；就个别的或特殊的史学现象而言，今天的历史学亦可以其先前曾经拥有过的某种表现形式而存在。可是，在一般意义上，今天的历史学绝不可以归结为其中的任何一种形式或环节，或者依据其中的某一种表现形式或发展环节来确定历史学的一般定义。今天的历史学，只能是一门整合型的社会科学。如果否认这一点，那么在认识论、方法论和哲学倾向上，就要么表现为历史观念的缺失，要么表现为对唯物主义辩证法的庸俗化和作为这种庸俗化的必然归宿的相对主义、怀疑论或折衷主义。列宁在阐述“唯物主义辩证法无疑地包含着相对主义，可是它并不归结为相对主义”的原理时说：“辩证法，正如黑格尔早已说明的那样，包含着相对主义、否定、怀疑论的因素，可是它并不归结为相对主义。马克思和恩格斯的唯物主义辩证法无疑地包含着相对主义，可是它并不归结为相对主义，这就是说，它不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一切知识的相对性。”[24]列宁关于马克思主义的唯物主义辩证法与相对主义之间的关系原理，对于我们今天确定历史学的定义、分析现有关于历史学的定义的价值、理解“历史学是一门整合型的社会科学”，乃至考察其他观念形态的事物，都具有极为重要的方法论指导意义。
编辑本段
历史学科的体系
历史学：对历史的研究和记录
历史哲学：对历史学方法、目的、规律的研究和探讨
年代学：确定历史事件发生时间的学科
文献学：对资料文献的管理和检索等的研究
古文字学：研究古代的文字、手稿的学科
新闻学：报告事件发生，社会现象，政治时局等的学科
社会学：研究现代（当代）人类社会与社会生活的学科
考古学：发掘和调查古代遗物和文献
心理史学：研究历史事件背后的心理激励作用
家谱学：研究家庭及其历史渊源
未来学：对未来的预测和研究
古代天文学：对太空的观察，计算星象
历史地理学：研究研究历史时期地理环境及其演变规律的学科，对于考古学等提供借鉴
编辑本段
历史学的分类
（1）按地域分：世界历史 、亚洲史、欧洲史、非洲史、大洋洲历史、美洲历史、各国历史
（2）按时代分：史前史 | 古代史| 近代史 | 现代史
（3）按学科分：哲学史 | 宗教史 | 思想史 | 史学史艺术史 | 电影史 | 美术史 | 建筑史 | 广告史 文化史 | 文学史 | 教育史 | 博物馆史 经济史 | 农业史 自然科学史 | 数学史 | 医学史 | 交通史
编辑本段
中国历史的几条规律
1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分
夏一统， 商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金西夏乱之；元一统，明清继之，民国乱之，中华人民共和国立之。
2、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽
历朝历代之灭亡，无不由此三者起。
3、胜者王侯败者贼
历史即是:为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述
胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。
4、矫枉总是过正，其实过犹不及
秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。
5、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前
前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。
6、地域环境左右命运,东强西弱
中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。故历朝政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。
当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。
西方和北方割据势力消灭南方割据势力完成统一.这一点也很清楚,秦打败六国完成统一,隋打败南陈完成统一,宋打败南唐完成统一,元消灭南宋完成统一,共产党打败国民党完成统一,都是西方或者北方的势力统一南方.从地理形势来看，中国地形北高南低，西高东低，据高临下，自然对南方形成压力，加上北方只有向南发展才能得于较好经济条件，所以会激起统治者的进取心。
7、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强。
如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！
8、单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安。
如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。
9、向北防御,向南发展.
这也是中国历史的一个重要定律.在中国历史上,北方始终都是我们防御的重点方向.从秦国建长城以抗强匈奴,到六十年代中苏边境陈兵百万,北方的游牧民族始终是我们防御的重点.同时,我们由于受到北方强敌的压力,再加上南方的良好自然地理条件,使得经济重心不断南移.目前,北方的强敌暂时构不对我的威胁,但向南发展的趋势仍在继续.
10、生于忧患死于安乐
定都北京和西安的朝代必然强大,定都南京和杭州的朝代必然弱小.
西汉、唐、元、明、清这些历史上比较长命的王朝都是定都北京，而晋、南宋、南陈，南唐、民国这些短命王朝都是定都南就或者临安（杭州）。这主要是因为南方脂粉之地，歌舞升平，令人醉生梦死的原因吧。
历史非选择题得答题技巧
所谓知己知彼百战不殆。要想在中考中攻无不克也必须了解中考的题型与评分说明。这是有针对性的各个击破的前提。中考历史中非选择题题型包括图说历史、材料解析（材料题和分析说明题）、探究空间。
一、关于题型分析
1、图说历史（简答题特征）：图文并茂，有提示语；特点：回答“是什么”看 提示语思相符即可。
2、材料题
特征：有大段非结论性材料；特点：依据材料回答；注意：需要考生研读材料从材料中即可“读”出问题的答案。
3、分析说明题
特征：有稍许引导性材料导入；特点：考查重大历史事件；注意：表述为“结合所学知识回答问题”。分析说明题与材料题最大的区别在于，既考虑整体又要考虑细节。史论结合，论从史出。
4、探究题（具有研究性）
特征：有主题和任务；特点：强调知识的综合性，观点的鲜明性，叙述的逻辑性；注意：主题来源于热点，是对特点作历史性溯源，列出与主题相关的历史事实，表述基本的历史结论，不要忽视“思考与感悟”抓住问题中的关键词明确如何回答。
二、评分说明
抓住问题中的关键词明确如何回答。
“简述”：答出是什么；“加以说明”：结合事例来说明。“阐明”：结合史实来说明观点。“陈述”：叙述加简评。“开放性”：是在掌握基本知识基础上“开放”
三、题型结构
工欲善其事，必先利其器。”我们先了解一下非选择题题型结构和类型吧！
1、图说历史，是图片加文字提示属填空题。图片通常是人、物、事。
2、材料题都有两部分组成，一是材料部分，二是设问部分。我们现在的材料大致有三种类型：文字型材料题、图文结合型材料题、表格型材料题。（1）文字型：找层次性的标点符号，如句号或者分号，一个材料分成若干句话，总结出每一句话的意思，然后找出每句话之间的关系或联系，最后总结每一个材料的中心意思。
（2）图片型：首先大家对书本上的所有的图片要熟悉，看到图片应该想到跟图片相关的事件的背景、经过，内容、作用、影响等等相关的内容。不能只看图片的本身，要看到跟图片相关的所有历史信息。
（3）表格型：主要是比较数字的变化，要透过数字看到背后的历史信息。主要是横比和竖比资料的变化。
四、答题技巧
1、图说历史
首先大家对书本上的所有的图片要熟悉，认真看图分析出时间、空间、及相关事件等信息，如果图看不熟悉，那就看题设中的文字提示信息，问啥答啥，或者二者结合分析，如果知识储备足够。本题应该很轻松。
2、材料解析题
（1）、带着问题读材料。先看问题再读材料。在阅读材料的时候，一定要注意读全，也就是不能忽视材料的标题、注释、出处这些内容。这些说明性文字，它们往往能够提供材料的时间、国别、背景、作者及其身份等信息，给考生某种暗示和引导，是考生琢磨材料的重要因素，应该给予足够重视，不可漏读。
（2）、读懂材料，挖掘引申含义读的同时，也是想的过程，找的过程，要边读边想边找，需要注意以下几方面：
第一、找材料与设问的相关点，善于提取有效信息。
回答设问离不开材料。先在设问部分找出关键词，然后带着关键词再去材料中找相应的关键词或句。通过对关键词句的分析，结合相关的知识信息，对号入座，对问思答。一般情况下，问题就解决了。
第二找材料与教材的相联点，善于提取有效信息。
历史是什么？历史是一门科学还是一门学科
历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史作为反映过去事实的工具，其本身必须具有一定的科学依据，从而为人类整个阶段的发展进程奠定基础。历史学是一门整合型的社会科学，是历史研究主体在马克思主义哲学所提供的一般规律指导下，运用一定的思维认识方式和手段，在与历史客体发生互动作用的过程中，通过对历史客体的分析研究，以理解其特殊规律和特点的一种精神生产实践及其创造出来的产品——历史知识。
