唐太宗时期，政治比较清明，经济发展较快，出现繁荣景象，国力逐步强盛。历史上称当时的统治为“贞观之治”。
历史七年级下册思维导图
思维导图 的应用有助于学生终身学习能力的培养。下面我精心整理了历史七年级下册思维导图，供大家参考，希望你们喜欢!历史七年级下册思维导图欣赏 七年级历史 下册知识点归纳（一）
第一课繁盛一时的隋朝
一、南北重归统一
1、隋朝的建立
时间：581年 建立者：隋文帝杨坚 都城：长安
2、隋朝的统一
时间：589年
二、“开皇之治”
隋文帝的统治 措施 ：
①改革制度 ②发展生产 ③注重吏治
隋文帝在位时期，国家统一、安定，人民负担较轻，经济繁荣发展，史称隋文帝的统治为“开皇之治”。
三、隋朝大运河
1、以洛阳为中心，北达涿郡，南至余杭，全长2000多公里。
2、开凿的目的：① 加强南北交通 ② 巩固隋朝对全国的统治。
3、意义：大大促进了南北的经济交流。
第2课 “贞观之治”
一、唐朝的建立
时间：618年 开国皇帝：唐高祖李渊 都城：长安
二、贞观之治
1、注重 总结 历史 经验 教训，重视人民群众的力量;
2、注重发展生产，减轻人民负担;
3、崇尚节俭;
4、任用贤才、虚心纳谏。
唐太宗时期，政治比较 清明 ，经济发展较快，出现繁荣景象，国力逐步强盛。历史上称当时的统治为“贞观之治”。
三、女皇帝武则天
武则天是中国历史上唯一的女皇帝。
历史上称武则天的统治为“政启开元，治宏贞观”
第3课 开元盛世
一、开元之治
唐玄宗励精图治的表现：
(1)任用贤才(姚崇) (2)重视吏治 (3)崇尚节俭
二、盛世经济的繁荣
1、农业
(1)农耕技术的发展：育秧移植栽培
(2)茶叶生产的发展
唐朝出现了世界上第一部茶叶专著《茶经》，作者陆羽被后人称为“茶神”。
(3)农业工具的改进：曲辕犁、筒车
2、手工业
(1)丝织业
(2)陶瓷业：越窑青瓷、邢窑白瓷、唐三彩
3、商业
(1)著名的大都市：长安、洛阳、扬州、成都
(2)唐都长安是各民族交往的中心，也是一座国际性的大都市。
第4课 科举制的创立
一、科举制的诞生与完善
人物
贡献
隋文帝
开始用分科考试的 方法 选拔官员
诞生阶段
隋炀帝
正式设置进士科，科举制正式诞生
唐太宗
扩充国学的规模，增加考试的人数
完善阶段
武则天
增设殿试、武举
唐玄宗
诗赋成为进士科主要的考试内容。
二、科举制的影响
1、改善了用人制度，使有才识的读书人有机会进入各级政府任职。
2、促进了 教育 事业的发展。
3、促进了文学艺术的发展。
第5课 “和同为一家“
一、松赞干布和文成公主
1、吐蕃的风俗习惯
①生活的地区：青藏高原一带。
②生产：游牧为业，有的以农耕为生。
③崇尚战功，以战死为荣。
2、文成公主入吐蕃
文成公主与松赞干布和亲有什么意义?
①维护了和平，增强了友谊
②密切了双方经济 文化 交流
3、金城公主入吐蕃
二、唐朝周边的少数民族
民族
活动地区
与唐朝的关系
今何族的祖先
吐番
西北
和同为一家：松赞干布与文成公主，尺带珠丹与金城公主通婚。
藏族
回纥
西北
唐玄宗封骨力裴罗为“怀仁可汗”。
维吾尔族
靺鞨
东北
唐玄宗封大祚荣为“渤海郡王”，“车书本一家”。
满族
南诏
西南
唐玄宗封皮罗阁为“云南王”。
彝族白族
第6课 对外友好往来
一、对外友好往来
主要的对外友好往来城市：长安、洛阳、广州、扬州。
二、唐朝与日本的友好往来
1、鉴真东渡
2、唐朝文化对日本的影响：政治制度、文字、建筑、钱币、习俗等。
二、玄奘西游
目的地：天竺(古印度)
成就：《大唐西域记》成为研究中亚、印度半岛和我国新疆地区的历史和佛学的重要典籍。
第7、8课 辉煌灿烂的隋唐文化
一、高超的建筑水平
1、赵州桥
设计者：隋朝李春
赵州桥是世界上现存最古老的一座石拱桥。
2、唐长安城是当时世界上最大的城市。
二、雕版印刷术的发明
1、隋唐时期，已发明雕版印刷术
2、《金刚经》
世界上现存最早的，标有确切日期的 雕刻 印刷品。
三、光耀千古的诗坛
诗人
代表作
特点
李白
《早发白帝城》《蜀道难》
豪迈奔放，想象丰富。
诗仙
杜甫
“三吏”“三别”
反映社会现实。
诗圣
白居易
《秦中吟》《新乐府》
通俗易懂，反映社会现实。
四、灿烂夺目的书法和绘画
1、书法
书体
书法家
代表作
颜体
颜真卿
《颜氏家庙碑》
柳体
柳宗元
《玄秘塔碑》
2、绘画
阎立本
《步辇图》
吴道子
《送子天王图》
画圣
五、艺术宝库莫高窟
世界上最大的艺术宝库之一。
六、盛大欢腾的乐舞
著名的歌舞大曲有歌颂唐太宗的《秦王破阵乐》、唐太宗参与编创的《霓裳羽衣曲》。
第9课 民族政权并立的时代
一、北宋的建立
(1)北宋的建立：960年 赵匡胤 陈桥兵变
(2)杯酒释兵权：用设酒宴的方法解除了统兵大将的兵权，加强中央集权。
2、北宋与辽的和战
宋真宗时，辽宋澶渊之盟：辽撤兵，宋朝给辽岁币。
二、金与南宋的对峙
1、岳飞抗金
2、南宋向金称臣，并给金岁币;双方以淮河至大散关一线划定分界线。宋金对峙局面形成。
政权
建立民族
建立时间
建立者
都城
辽
契丹
10世纪初
辽太祖阿保机
上京
北宋
汉族
960年
宋太祖赵匡胤
东京(今开封)
西夏
党项
11世纪前期
李元昊
兴庆
金
女真
12世纪初期
金太祖阿骨打
会宁，后迁到中都
南宋
汉族
1127年
宋高宗赵构
临安(今杭州)
七年级历史下册知识点归纳（二）
第10课 经济重心的南移
一、南方农业的发展
1、江南农业发展的表现：
(1)农作物品种的引进(占城稻)
(2)以水稻为主的粮食产量的大幅提高(“苏湖熟、天下足”)
(3)茶叶、棉花等经济作物 种植 的推广(棉花：从两广、福建到长江流域)
2、江南农业迅速发展的原因?
(1)经济因素：大量中原人口的南迁，增加了南方的劳动力，带来了先进的技术和生产经验;
(2)自然因素：宋代南北气候变冷，南方相对适宜农作物的生长;南方自然条件保持较好。
(3)政治因素：南方战乱较少，为经济发展提供较为稳定的社会环境。
二、南方手工业的兴旺
1、丝织业水平的提高(蜀地丝织业“号为冠天下”)
2、棉织业的兴起(海南岛发展到东南沿海)
3、制瓷业的成就(哥窑的冰裂纹瓷器;瓷都：景德镇)
4、造船业的发展(宋朝的造船业成当时世界首位;广州、泉州造船业发达)
三、南方商业的繁荣
1、南方商业都市的发展(商业都市：开封、杭州)
杭州改为都城临安后，繁荣程度远远超过了北宋时的开封。
2、海外贸易的发展
(1)闻名世界的大商港：广州、泉州;
(2)中国商船近至朝鲜、日本，远达阿拉伯半岛和非洲东海岸;
(2)市舶司的设立(管理海外贸易的机构)
3、货币制度的变化(四川出现世界上最早的纸币：交子)
第11课 万千气象的宋代社会风貌
一、衣食住行等习俗的变化
衣：宋初崇尚节俭;劳动者多穿小袖狭身的短衣;妇女缠足的陋习逐渐传开。
食：北方以面食为主，南方以稻米为主;北宋肉食以羊肉为多，南宋吃鱼多;
住：茅屋、瓦房、宅第。
行：牛车，驴车;乘轿，骑驴骡。
二、热闹的瓦子和欢乐的节日
1、瓦子：娱乐兼营商业的场所。
2、节日： 春节 、元宵、 端午节 、 中秋节 。
第12课 蒙古的兴起和元朝的建立
一、“一代天骄”统一蒙古
1、马背上的民族——蒙古
2、一代天骄——成吉思汗
1206年，蒙古贵族推举铁木真为大汗，尊称成吉思汗，蒙古国建立。从此，蒙古草原结束了长期混战的局面，实现了统一。
二、忽必烈建立元朝
1、元朝的建立
时间：1271年 都城：大都 开国皇帝：元世祖忽必烈
2、元朝灭南宋和文天祥抗元
三、元朝的政治与经济
1、元世祖恢复和发展农业的主要措施
2、频繁的中外往来
元朝时对外往来的一个著名使者就是马可波罗。
5、行省制度的建立
蒙古帝国空前辽阔，为了实行有效的统治，元朝建立了行省制度。
中央：中书省、
四、民族融合的发展 回族形成
第13、14课灿烂的宋元文化
一、活字印刷术的发明、指南针和火药的应用
1、活字印刷术的发明
(1)隋唐时期，我国人民发明了雕版印刷术;
(2)北宋时，毕升发明活字印刷术;
(3)15世纪，欧洲出现活字印刷术，比中国晚约四百年。
2、指南针的应用
(1)战国时期，制成世界上最早的指南仪器——司南;
(2)北宋，指南针开始用于航海事业;
(3)南宋，指南针广泛用于航海事业;
(4)指南针由阿拉伯人传到欧洲。
3、火药的应用
(1)唐朝中期，已有火药配方的记载，
(2)唐朝末年，火药开始用于军事上，
(3)宋元，火药武器广泛用于战争，
(4)13、14世纪，火药及火药武器传入阿拉伯和欧洲。
二、史学成就
《资治通鉴》——“鉴于往事，有资于治道。”
史学上的“两司马”
史学家
年代
著作
体例
叙事范围
司马迁
西汉
《史记》
纪传体通史
黄帝到汉武帝时期
司马光
北宋
《资治通鉴》
编年体通史
战国到五代
三、宋词
宋词的代表人物：
词人
代表作品
风格
婉约派
李清照
风格委婉，感情真挚，善于运用口语，显得清新自然。
豪放派
苏轼
《念奴娇·赤壁怀古》
慷慨激昂，气势豪迈。
辛弃疾
4、元曲
(1)由杂剧和散曲组成。
(2)最优秀的剧作家：关汉卿，其代表作是《窦娥冤》。
5、绘画
(1)宋代绘画，突出表现在： 山水画 、花鸟画和风俗画的创作中。
(2)李公麟，人称“宋画第一”。
(3)张择端的《清明上河图》，描绘了北宋东京汴河沿岸的风光。
(4)赵孟頫的画，人称“神品”
6、书法
宋四家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
第15课 明朝君权的加强
一、明朝的建立
时间：1368年 都城：应天 开国皇帝：明太祖朱元璋
1368年秋天，明军攻占大都，结束了元朝在全国的统治。
2、特务统治
锦衣卫成立于洪武年间，由皇帝亲自主持，负责保卫皇帝安全，侦缉官员和百姓言行，不受法律约束，可直接实行缉捕。
3、八股取士
命题范围：四书五经。
答题要求：根据指定的观点答卷，不能有个人见解。
文体：“八股文”。
三、靖难之役和迁都北京
1、明太祖的分封藩王
2、建文帝削藩
3、靖难之役
4、明成祖强化君权
(1)1421年，迁都北京，加强中央对北方的控制;
(2)削藩政策;
(3)增设特务机构——东厂。
第16课 中外的交往与冲突
一、郑和下西洋
1、 郑和下西洋的概括
人物
郑和
时间
1405—1433
次数
7次
人数
27000多人
船数
200多艘
到达范围
亚非30多个国家和地区，最远到达红海沿岸和非洲东海岸
设备
罗盘针
2、郑和下西洋的条件
(1)明朝前期国力的强盛;
(2)指南针的广泛使用;
(3)郑和个人气概和勇于探索的精神;
(4)明朝造船技术的发达。
3、郑和下西洋的目的——加强与海外的联系。
4、郑和下西洋的意义：促进了中国和亚非各国的经济交流和友好关系。
二、戚继光抗倭
倭寇：元末明初，日本的武士、商人和海盗，经常骚扰我国沿海地区，沿海居民称他们为“倭寇”。
1、倭寇骚扰中国沿海
2、戚继光抗倭
戚继光抗倭为什么能够取得成功?
(1)戚继光进行的抗倭斗争是反抗外来侵略的正义事业，得到广大人民的支持。
(2)戚继光率领的戚家军作战勇敢，纪律严明。
三、葡萄牙攫取在澳门的居住权
1、16世纪欧洲殖民者开始侵略活动;
2、1533年，葡萄牙攫取在澳门的居住权;
3、1557年后，长期居住，但澳门主权属中国;
4、1999年12月20日，中国政府恢复了对澳门行使主权。
初一年级历史思维导图
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中学生必背且必懂的历史答题规律
1、中国古代早期政治制度
一个核心：王权。
两种制度：分封制与宗法制。
三个特点：周王是天下共主，地方建立诸侯国(分封制);依据血缘的亲疏，血缘纽带与政治关系相结合，实行嫡长子继承制(宗法制)。
2、封建专制中央集权的认识
一个集中：
即所有权力集中到皇帝一人手中。
两对矛盾：
即皇权与相权的矛盾、中央与地方的矛盾。
三个趋势：
即分相权集皇权，形成君主专制;分散地方权力，集中于中央，形成中央集权;对思想控制日益加强的趋势。
四个发展阶段：
秦汉确立发展——隋唐完善——宋元加强——明清强化。
3、选官和监察制度
一个根本目的：
强化皇权统治。
两个层面：
选拔官吏和监察百官。
三个趋势：
标准由家世门第逐渐演变为学识才能;选拔方式由推荐演变为考试选拔;选拔形式日趋严密，趋向制度化。
4、中国古代农业的特点
(1)小农经济是传统农业的基本模式。
(2)精耕细作是传统农业的基本特征。
(3)铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式。
5、古代商业的发展
一个政策：
重农抑商。
两个方面：
商业发展与商人地位。
三大特点：
商人社会地位低，商业发展艰难曲折;受制于农业的发展;政府对商业的控制逐渐减弱。
四段历程：
春秋战国(官府垄断局面被打破，商品市场和大商人出现)——秦汉隋唐(重农抑商政策;坊市严格分开，对外贸易发展)——宋元(商业经济繁荣;坊市界限打破;出现世界上最早的纸币)——明清(城镇商业发展;出现商帮;闭关锁国)。
6、影响中国资本主义萌芽发展的主要因素
(1)腐朽的封建制度的束缚是资本主义萌芽发展缓慢的根本原因。
(2)统治者大力推行“重农抑商”政策，实行专卖制度，对民营商业课以重税，影响了扩大再生产的资金的积累和国内市场的扩大。
(3)长期以来抑商和歧视商人的思想观念根深蒂固，限制了商品经济的发展和资本主义萌芽的成长。
(4)严格限制对外贸易的“海禁”政策和“闭关锁国”政策，阻碍了中外经济 文化 交流，限制了资本主义萌芽的发展。
7、明清时期对外贸易性质、政策对社会转型的影响
(1)中国古代对外贸易是政府与外国进行的朝贡贸易，目的不以获取最大的经济效益为目的，主要是加强友好往来。
往往遵循“厚往薄来”的原则和采取“倍偿其价”的 方法 ，政府在贸易中增加了沉重的财政负担，影响了中外贸易的持续发展。
(2)明清时期对外贸易实行“海禁”与“闭关锁国”政策，严格限制对外贸易，限制了民间对外贸易的发展;妨碍了海外市场的开拓，阻碍了资本主义萌芽的成长;使中国与世界隔绝，逐渐落后于世界发展潮流，影响了中国社会向近代的转型。
8、中国古代治国思想的演变
(1)诸子百家思想观点：
①儒家推崇“人治”，提倡“礼治”或“德治”，即指治国时偏重人的作用，实行“仁政”。
②法家提倡“法治”，崇尚“以法治国”，即强调法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
③道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。秦汉以后统治者的修养生息政策正是这种治国思想的体现。
(2)演变：
中国两千多年的封建社会中，封建统治思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各家的思想主张，虽被采纳的程度有所不同。
但从总体来看，中国古代思想家们取二者之长、弃各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑辅的治国方略。
①秦统一中国后，采用了法家的主张，建立起封建专制的中央集权制度。
②西汉初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。
③西汉汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治、思想上的“大一统”，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想，正式形成了“外儒内法，剂之以道”的治国模式。
④汉代以后，道家思想仍然受到重视，逐渐被儒家思想所吸收，如宋明理学;隋唐科举制一定程度上体现了墨家“选贤举能”的思想。
9、中国古代科技发展的特点
(1)科技内容上应用性强，对事物发展规律的探索不够;研究方法上主要采用传统的典籍整理与 经验 总结 ，缺少实验。
(2)在科技应用上主要服务于封建农业经济的发展和大型的工程需要，缺乏将科技有效转化为生产力并成为科技进一步发展的动力意识。
(3)我国古代科技长期领先世界，为世界文明发展做出巨大贡献，影响深远。
10、古代文学艺术发展的趋势和原因
(1)趋势：
日趋平民化、世俗化，反封建意识增强。
(2)原因：
封建专制统治加强;商品经济发展。
中考历史必考知识点复习
近代中国
7. 近代列强侵华的方式和危害
(1)方式：
①军事侵略：鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争、日本侵华战争。
②政治侵略：通过中英《南京条约》(1842年)、中日《马关条约》(1895年)、《辛丑条约》(1901年)等不平等条约，中国沦为半殖民地半封建社会。
③经济侵略：倾销商品、掠夺原料、政治借款、勒索赔款、设厂筑路。
④文化侵略：西方的____文化和资产阶级的价值观念传入中国，泯灭中国人民的反抗意志。
(2)危害
①政治上：攫取和破坏了中国的国家主权。领土主权破坏：列强通过一系列不平等条约，割占了中国大片领土，破坏了中国的领土主权;司法主权破坏：列强还取得了领事裁判权;领海主权、关税主权丧失、获得在华驻兵权。
②经济上：列强通过不平等条约倾销商品、掠夺中国原料，输出资本，控制了中国的经济命脉。
③文化上，毁灭中华文明遗产，如火烧圆明园。
④列强无视中国人民的基本生存权，还疯狂掠夺中国人民的财产和国家财富。
8. 辛亥革命六个“第一”
(1)建立中国第一个资产阶级政党——同盟会。
(2)第一次提出比较完整的资产阶级革命纲领——三民主义。
(3)建立亚洲第一个资产阶级共和国——中华民国。
(4)颁布亚洲第一部资产阶级性质的宪法——《中华民国临时约法》。
(5)中国近代史上第一次真正意义上的资产阶级民主革命。
(6)中国近代史上第一次历史巨变，推翻了两千多年的封建帝制。
9. 对中国民族资本主义的认识
(1)四个原因：
商品经济的发展、外国侵略的刺激、洋务运动的诱导、国民政府的政策。
(2)两个影响：
一是推动了中国社会经济和社会生活的进步;
二是为近代中国的社会变革、思想进步和民主政治的发展提供了经济和阶级基础。
(3)三个障碍：
外国资本主义侵略势力、封建势力、官僚资本主义。其中，最主要的障碍是外国资本主义侵略势力。
看过“初一年级历史思维导图”的人还看了：
1. 绘制思维导图的七个步骤
2. 如何用思维导图来整理资料
3. 初中历史思维导图大全
4. 初中历史思维导图的图片
5. 初中历史知识思维导图
6. 绘制思维导图的简单步骤
七年级上册历史每课的重要知识点
北京人、分封制、商鞅变法、都江堰、秦始皇加强中央集权、汉武帝、张骞通西域、北魏孝文帝改革、隋唐科举制度、开元盛世、唐代中外文化交流的史实、水经注、齐民要术、孔子、百家争鸣中国历史文化的特点有哪些
中国历史文化的特点有哪些中国文化的特征
任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。
这就是特定自然地理环境下的物质生产方式和社会组织结构。
关于这三个方面，我们在下以章节将有详细的论述。
简而言之，从地理环境看，中国处于一种半封闭状态的大陆性地域，与西方地中海延岸的多民族有很大的不同；从物质生产方式看，中国文化植根于农业社会的基础之上，封建的小农经济在中国有几千年的历史，这与中亚、西亚的游牧民族、工商业比较发达的海洋民族也有很大的不同；从社会组织结构看，宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，这在世界文化史上也是极为罕见的。
中国文化的特征可大致体现为以下几个方面：
1.强大的生命力和凝聚力
在世界文化之林中，有四大文明古国，也曾经出现过许多优秀的文化体系。
英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是在全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化。
这种强大的生命力，是中国文化的一个重要特征。
中国文化的强大生命力，表现在它的同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。
所谓同化力，是指外域文化进入中国后，大都逐步中国化，融入中国文化而成为其一部分。
在这方面，最有代表性的例子莫过于佛教文化的传入和中国化。
佛教开始流传于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，并不是中国本土的文化，在公元1世纪的两汉之际开始传入中国，经过魏晋、隋唐几百年，佛教高僧的东渡，佛教经典的翻译，中土僧人的西行求法，都不能使佛教文化完全征服中国的士大夫。
佛教传播的结果，一部分变为中国式的佛教（如禅宗），一部分反而消融于宋明理学之中，成为中国文化的一部分。
犹太人遍布全球，而且保持他们自己的宗教信仰和思维方式，而他们来到中国后，便湮没在中国文化的汪洋大海之中。
所谓融合力，是指中国文化并非单纯的汉民族文化或黄河流域的文化，而是在汉民族文化的基础上有机地吸收中国境内各民族及不同地域的文化——如楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有丰富内涵的中华文化。
中华各民族文化，例如历史上的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、辽、金等民族的文化，都融汇于中国文化的血脉之中。
没有这种融合，也就没有中国文化的博大精深。
当然，各地域、各民族文化的融合，也包含有“同化”的意义。
中国文化的同化力和融合力，是在历史中形成的，因此它不是简单的偶然的文化现象，而是一种文化生命力的表现。
具有如此强大的文化生命力的民族，在世界历史上都是少见的。
汤因比在上个世纪70年代初期，曾与日本学者池田大作有过一次著名的对话，在这次对话中，他指出，“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。
他们现实出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”
在人类历史上，多次出现过因为异族入侵而导致文化中绝的悲剧，如印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化因亚历山大大帝的入侵而希腊化、恺撒的占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化，希腊、罗马文化因日耳曼蛮族入侵耳中绝并沉睡千年。
但是在中国，此类情形从未发生。
唯有中国文化一种，历经数千年，持续至今而未曾中辍，表现出无与伦比的延续力。
这种强健的生命延续力的成因是多方面的。
东亚大陆特殊地理环境提供了相对隔绝的状态，是其缘由之一。
而中国文化长期以来以明显的先进性多次“同化”以武力入主中原的北方游牧民族，反复演出“征服者被征服”的戏剧，也是一个重要原因。
在漫长的历史年代利，中国文化虽未受到远自欧洲、西亚、南亚而来的威胁，但也屡次遭到北方游牧民族的军事冲击，如春秋以前的“南蛮与北夷交侵”，十六国时期的“五胡乱华”，宋元时期契丹、女真、蒙古人接连南下，明末满族入关。
这些勇猛剽悍的游牧人虽然在军事上大占上风，甚至多次建立起强有力的统治政权，但在文化方面，却总是自觉不自觉地被以华夏农耕文化为代表的先进的中原文化所同化。
这些游牧或半农半牧民族在与先进的中原文化的接触过程中，几乎都发生了由氏族社会向封建社会的过渡或飞跃。
军事征服的结果，不是被征服者的文化毁灭、中绝，而是征服者的文化皈依和文化进步。
而在这一过程中，中国文化又多方面地吸收了新鲜养料，如游牧人的骑射技术，边疆地区的物产、技艺，从而增添了新的生命活力。
中国文化的强大生命力还表现在它具有历久弥坚的凝聚力。
这种凝聚力具体表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。
西周时期，中华先民便有了“非我族类，其心必异”的观念，表达了从文化心理特质上的自我确认。
正因如此，直到今天，数以千万计浪迹天涯的华侨华裔，有的在异国他邦生儿育女，传宗接代，但他们的文化脐带，仍然与中华母亲血肉相依，在他们的意识中，一刻也未曾忘记自己是中华儿女，炎黄子孙。
已定居巴拿马几代，并且在政界取得显赫地位的华侨这样说：“别看我们完全不懂中文，我们的思想、举止都是非常中国式的。
”美籍华裔著名科学家杨振宁也说：“我觉得中国传统的社会制度、礼教观念、人生观，都对我们有极大的束缚的力量。”
2.重实际求稳定的农业文化心态
中国文化是一种农业文化。
所谓农业文化，并非说构成这种文化的物态成分中没有其他产业的产品，而是说整个文化的物质基础的主导方面和支配力量是在自然经济轨道上运行的农业。
黄河、长江哺育的亚洲东部这片肥沃的土地，为中华先民从事精耕细作的农业生产提供了极为优越的条件。
几千年来，中国人的主体——农民，“日出而作，日入而息，凿井而饮”，躬耕田畴，世世代代、年复一年地从事简单再生产，成为国家服役的基本承担者。
这就铸定了中国古代文化的农业型物态特征，并在此基础上形成独具一格的“实用—经验理性”，如重农、尚农、的社会共识，重实际而罢玄想的务实精神，安土乐天的生活情趣，包含循环与恒久的变易观念，等等。
在以农业为生存根基的中国，农业生产的节奏早已与国民生活的节奏相通。
我国的传统节日，包括最隆重的春节，均来源于农事，是由农业节气演化而成的，并不像许多其他民族那样，节日多源于宗教。
在这样的文化氛围内，重农思想的产生便是顺理成章的事情。
中国人很早就认识到农耕是财富的来源。
“不耕获，未富也。
”务实精神是“一分耕耘，一分收获”的农耕生活导致的一种群体趋向。
中国民众在农业劳作过程中领悟到一条朴实的真理：利无幸至，力不虚掷，说空话无补于事，实心做事必有所获。
这种农人的务实作风也感染了士人，“大人不华，君子务实”是中国贤哲们一向倡导的精神。
正是这种民族性格使中国人发展了实用—经验理性，而不太注重纯理论的玄思，亚里士多德式的不以实用为目的，而由探求自然奥秘的好奇心所驱使的文化人，较少在中国产生。
作为农耕民族的中国人从小农业的简单再生产过程中形成的思维定势和运思方法是注意切实领会，并不追求精密谨严的思辩体系，他们被西方人称为“最善于处理实际事务”的民族。
农业社会中的人们满足于维持简单再生产，缺乏扩大社会再生产的能力，因而社会运行缓慢迟滞。
在这样的生活环境中，很容易滋生永恒意识，认为世界是悠久的、静定的、中国人往往表现出习故蹈常的惯性，好常恶变。
反映在民间心态中，便是对用具追求“经久耐用”，对统治方式希望稳定受常，对家族祈求延绵永远，都是求“久”意识的表现。
3.以家族为本位的宗法集体主义文化
中国古史的发展脉络，不是以奴隶制的国家代替由氏族血缘纽带联系起来的宗法社会，而是由家族走向国家，以血缘纽带维系奴隶制度，形成一种“家国一体”的格局。
这样，氏族社会的解体在我国完成得很不充分，因而氏族社会的宗法制度及其意识形态的残余大量积淀下来，几千年中，全社会并未长期存在如同古代印度和欧洲中世纪那样森严的等级制度，社会组织主要是在父子、君臣、夫妇之间的宗法原则指导下建立起来。
宗法制度在中国根深蒂固，不仅由于氏族社会解体极不充分，还由于此后自然经济长期延续，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的村社构成中国社会的细胞群，而这些村社中又包含家庭宗族与邻里乡党两大网络，由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会，进而构成国家。
（中国人注重族姓源流）
以家族为本位的社会关系的基本单元是“宗族”。
在宗族内，每一个人都不被看作是独立的个体，而起码要和上下两代人（即父、子）发生关联，这样，父亲、自己、儿子就形成三代，这是一个以“自己”为核心的最基本的“宗族”。
如此，可以在划同心圆。
在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，因此，每个人首先要考虑的，是自己的责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类。
从“亲亲”的观念出发，可以引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等等关系的一整套处理原则，这些处理原则是以“义务”观念为核心的。
正是由于传统文化重家族轻个人、重群体轻个体，因而总是强调个人在群体重的义务和责任，而忽略了个人在社会重的权利，也就使得“人皆可以为尧舜”这样的道德平等意识仅仅成为一种理想，而“法制”在这样的系统之内也没有用武之地。
4.尊君重民相反相成的政治文化
长期运作于中国的农业自然经济，是一种少有商品交换、彼此孤立的经济。
在这种土壤中生长起来的极度分散的社会，需要高高在上的集权政治加以统合，以抗御外敌合自然灾害，而人格化的统合力量则来自专制君主。
另一方面，农业宗法社会的正常运转，又要仰赖以农民为主体的民众的安居乐业，家国方得以保全，否则便有覆灭崩溃的危险。
因此，“民为邦本”的思想传统也是农业宗法社会的必然产物。
“尊君”和“重民”相反而又相成，共同构成了中国传统政治文化的一体两翼。
中国农业社会由千百个彼此雷同、极端分散的村落和城镇组成。
但是，对外抗御游牧人的侵袭，对内维持社会安定又是这个农业社会的全民性需要（天候地理、治理黄河、赈灾恤邻），这就又建立统一的、权威巨大的帝国的必要。
例如，韩非子从天下“定于一尊”的构想出发，提出了“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的中央集权的政治设计。
与集权主义相伴生，中国农业社会又培养了另一影响深远的政治意识，这便是“民本主义”。
民本主义严格划分“治人者”与“治于人者”，它是从治人者的长治久安出发，才注意民众的力量和人心向背的。
中国历代封建统治者及其知识分子，一方面强调“国以民为本”，另一方面又强调“民以君为主”，在他们看来，“尊君”与“重民”是统一的。
5.摆脱神学独断的生活信念
同世界上任何民族一样，在中国的远古时期，也产生过原始的宗教以及对天命鬼神的绝对崇拜。
直到殷商，在意识形态上仍有“尊天事鬼”的特点，“卜辞”中所记载的，就是殷商贵族的宗教占卜活动。
但是西周之后就发生了很大的变化，在西周人的观念中，从宗法中产生道德，而道德成为维系整个社会的根本纽带。
宗法道德观念的确立，使神学独断的观念削弱以至被摆脱了。
这是中国传统文化与西方文化、印度文化等相区别的一个突出特点。
在欧洲以及印度，宗教的神或上帝、佛，是最高的信仰，是精神的寄托。
而最高的善，生活的目标，人们行为的准则，都是从宗教的神的诫命或启示而来的。
例如犹太教把“摩西十诫“说成是永恒的道德规范和社会的基本准则，并且说这是上帝耶和华亲自向摩西颁布，与犹太人约法的（《旧约全书》）。
又如，基督教的耶稣既被视为上帝之子，也是上帝的化身，他传布福音，教化世人，成为人间伦理道德的榜样和楷模。
总之，在西方以及印度文化中，道德来源于宗教神启，宗教的神是神圣不可侵犯的。
和欧洲、印度文化中的这种神学独断相比，中国文化显示了它的理性的一面。
它没有把人的道德情感引导向外在的崇拜对象或莫测的境界，而是把它消溶在以亲子关系为核心的人与人的世间关系之中，也就是平常人、平常事、平常心而已，全然不必去建立另外的神学信仰大厦。
道德教育摒弃了清规戒律和冰冷的说教，肯定正常情欲的合理性，强调对它的合理引导。
由于中国传统文化自先秦就具有摆脱神学独断的特点，所以在中国历史上，未出现过象欧洲中世纪基督教占思想统治地位的“黑暗时代”。
中国传统的民间宗教信仰，有极大的实用性，而在民间的“烧香拜佛”这样的口头语中，“佛”的含义既可能是释迦牟尼、观音菩萨，也可以是“土地”、“老君”、“子孙娘娘”、“妈祖”……。
这和西方文化中宗教的严格排他性，迥然不同。
6.重人伦轻自然的学术倾向
中国文化以“人”为核心，它表现在哲学、史学、教育、文学、科学、艺术等各个领域，追求人的完善，追求人的理想，追求人与自然的和谐，表现了鲜明的重人文、重人伦的特色。
但是，在对于自然界本身的认识和改造方面，却受到忽视。
儒家思想在这方面表现特别明显。
以孔子为例，据统计，《论语》中有关自然这是的材料共54条，涉及天文、物理、化学、动植物、农业、手工业等方面的现象，不可谓不丰富，但究其内容都是“利用自然知识以说明政治、道德方面的主张，而不以自然本身的研究为目的”。
例如，孔子说，“仁者乐山，智者乐水”。
相反，樊迟问稼穑之事，却被鄙为“小人也”。
儒家这种重人伦轻自然的学术倾向，对中国文化的影响是十分深远的。
唐太宗品评大臣是“一曰德性，二曰忠直，三曰博学，四曰词藻，五曰书翰”。
当然，我们应该看到，从汉唐到宋元明，中国的科学技术在相当长的时间里居世界领先地位，但是，当16、17世纪近代自然科学在西方产生并大踏步前进的时候，中国却落后了。
这其中的原因是多方面的，从文化史的角度看，中国传统文化重人伦而轻自然的倾向，也是其中原因之一。
由于儒学在传统文化中的广泛影响，在古代学术史上，关于严密逻辑结构的理论，关于技术性控制的实验，以及二者之间相互联系验证的操作，都没有得到重视和发展。
7.经学优先并笼罩一切文化领域
中国伦理型文化还有一个突出的外在形式上的特点，这就是它的经学传统。
所谓经学，是指中国文化长期以儒家经学为主流，有着一以贯之的传统，形成了独自的特色。
中国学术的发展，就其分别而言，在先秦，是诸子百家之学；在两汉，是经学；而后又有魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学。
但从客观上去考察，自汉代以后，一直到“五四”新文化运动之前，中国二千余年的学术发展，却是以经学为一大主流。
中国文化的发展，不论是哲学、史学、教育学、政治学、社会学、宗教学，还是医学、科学和艺术，都与经学有着十分密切的关系。
可以说，在中国古代，作为一个知识分子，不论他的学习兴趣与研究方向最终怎样，他的首要任务就是学习经书，不可能有其它的选择（如五四时期的众多新文化健将）。
中国文化的这些特点，与西方文化有很大的不同。
在古希腊，文化的发展虽然还带有综合性的特点，但是已出现明显的学科分支，在数学、几何学、天文学、医学、物理学、生物学等方面，几乎都有相对独立的发展。
亚里士多德的一个重要学术贡献，就是他在知识分类方面的功劳。
“这时的科学世界已大到足够配置出为数不多的笃好妙悟的优秀任务，来撰写天文学和数学上极专门的著作，专门到甚至受过平均教育的公民都读不懂，而下层阶级只好怀着敬畏和猜疑望着它们。
这样就使得科学家能够大胆探索复杂而精微的辩难，并由互相批评而得到伟大而迅速的进展。
”相比之下，中国文化的发展，在秦以后两千余年，却一直笼罩在经学的气氛之中。
经（也有学者称其为“元典”），本来是孔子所整理的古代文化的典籍。
孔子是中国第一个创立私学的伟大教育家，他对古代文献搜集整理，成为他进行教育的内容，同时也延续和保存了中国古代文化。
孔子编辑整理的古籍称为“六经”，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《乐》、《春秋》。
这些典籍，包容了政治、历史、哲学、文学、音乐、典章制度等丰富的内涵。
到了汉代，武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，“经”的地位大大提高了。
训解和阐述六经及儒家经典的学问，称为“经学”，是学术文化领域中压倒一切的学问，成为汉以后历代的官学。
仅据清代乾隆年间的《四库全书》总目》，“经部”的著录就有1773部，20427卷。
可以说，中国文化在汉代以后的发展，经学是最重要的形式。
中国文化的这种经学传统，对中国文化的发展产生了什么影响呢？
首先，是儒家思想对中国文化各个方面的广泛渗透。
在先秦，儒学不过是诸子百家中的一家，但是一旦成为“经”，在政治力量的推动下，便渗透在精神文化和物质文化的各个领域。
不论是史学、哲学、教育、科学、艺术、法律，无一不渗透着经学的影响。
其次，在经学的影响下，科学未能充分独立。
经学是一门笼统的学科，虽然经学本身并不排斥自然科学，相反，儒学中的理性主义以及某些思辩方法，对自然科学甚至还有启发作用。
但问题的关键是，经学以它自成一套的体系，凌驾于知识之上，无形中排斥了科学的独立。
再次，经学传统对中国宗教的发展，也产生着一定影响。
在世界各文化体系中，宗教都占有重要的地位。
如基督教在欧洲、伊斯兰教在中东阿拉伯广大地区、佛教在印度及东南亚地区，影响都极其深远。
而在中国古代，宗教的影响相对而言就比较薄弱。
虽然原因可从多方面研究探索，但从历史的事实来看，经学传统对宗教发展的制约则是显而易见的原因。
历史基础太差怎么办？
高考快速提高分数 基础差我是厦大的我建议你数学资料用天利38套.
去年我就用了
不难
挺合适 高考训练
我本来数学成绩也很不稳定
真的提高得很快
最后我数学得了143分
复习策略和节奏是高三的关键
高三语文
市名师、金华一中语文学科主任丁国君建议，复习时，要给自己正确定位。尤其是要研究一下答题的思维过程及答题中出现的问题。另外要注意在所有的知识板块中有欠缺的方面，产生错误的原因要做到心中有数，并想办法补救。一般的讲，答题偏离主题和回答不具体不完整是通病。
要研究近3～5年的高考试卷。在此基础上要做好落实工作：1.落实课文，要有系统的归纳；2.落实基础，名言警句、文言虚词的用法、音字词的写法等须强化记忆；3.落实作业。作业选择要有典型性，并及时系统地归纳和总结；4.从字、词、句到篇章到写作都有知识要求和能力要求，构建知识体系；5.讲究方法。“死”记一些东西应该是“活”的前提。
复习时，要做好对知识点的归纳（如标点符号、病句、连贯、文学常识、名言警句等的归纳整理）和方法技巧的归纳工作。重点应该是方法技巧的归纳工作。如答题时首先要在原文中找依据，不能只凭理解更不能想当然地回答问题。
高三数学
省名师培养对象、省优秀教师、金华八中数学教师方家鸿为即将进入高三的同学提供以下学习参考。
代数中的函数、数列、不等式、三角基本变换；立体几何中的线线、线面、面面的平行和垂直关系，特别是线线角、线面角、面面角三大角问题；解析几何中圆锥曲线方程以及性质；新增加的向量、概率统计、导数等构成高中数学的主干知识。同时要注重对化归思想、分类讨论思想、数形结合思想，数学阅读能力、运算能力、空间想象能力、综合运用能力和分析问题能力、解决问题能力的培养。
“以纲为纲，以本为本”是命题人员唯一不回避的材料，也是命题的依据。高考复习时注意：1.紧紧扣住《考试大纲》和课本去复习。2.系统地进行复习,扎实掌握基础知识、基本方法，体现知识和方法的完整性。
复习建议：一、关于提高思维速度，提高解题速度。二、夯实基础，构建知识网络。对概念、定理、习题进行总结，将它们连成一个网络，形成知识树状结构。三、关于错题集。在练习过程中，出错多则在原卷上标注，少则专门抄出或剪贴。
高三英语
省教坛新秀、金华一中英语教师诸才章认为，高三英语复习时,要注意：1.必须记住大纲要求的全部单词、短语，熟练掌握大纲要求的所有语法项目。2.建立一个“错题集”。3.加大阅读训练。4.加强英语交际能力的训练，增强语感意识。
高三有大量的考试和练习，做题时要注意：单项选择可用直接法、排除法、比较法；完形填空要注意行文逻辑，练习快速通读，抓住结构、语义及逻辑三条线索，推断和预测选项，注意词组、习语和句型的积累、同义词的辨析以及生活常识的运用；阅读理解要略读法、查阅法、根据上下文判断词义法、同义互释法、判断推理法等几种方法；短文改错要关注行尾和行首的联系，注意分行的技巧、上下文的逻辑关系、标记的准确性；书面表达要明确考试的写作要求，在遣词造句上多下工夫,行文要连贯。
高三政治
市名师、金一中政治学科主任徐建中谈到高三政治复习时，建议考生要做好以下几点：1．面对实际，处理好知己与知彼的关系。2.夯实基础，记死学活，处理好死与活的关系。3．关注现实、培养能力、提高素质，处理好能力与素质的关系。4.在考试中体现能力，处理好练与思的关系。5.谋划复习策略，改变复习方法，做好“知识重组”，处理好计划与理想的关系。6.调整好心态，考出自己正常的水平，处理好心力与实力的关系。7.对热点问题要处理好当前与今后的关系。
高三化学
省特级教师、金华一中化学教师寿才明对理综化学复习建议：1.摆正主导与主体关系，充分发挥学生主体地位。2.夯实双基，为能力发展作准备。（1）知识的系统化、网络化、条理化。（2）规范化、过程化、方法化学习。如基本定律、基本理论、基本原理、基本反应、基本实验等。3.重视培养科学研究能力。（1）加强动手操作的实验能力。（2）吃透实验的反应原理、操作原理、设计原理。（3）掌握一种仪器、一种装置的多种用途，形成实验的设计能力。（4）重视实验现象的解释能力和实验结果推出能力的培养。（5）加强文字的组织表达能力的训练。（6）加强实验的设计、评价能力的训练。4.加强对数据处理方法和能力的训练。
高三地理
省名师培养对象、金华一中副校长郭万里认为，高三地理复习时要注意以下几点：
理清“点”上的地理原理，分析“线”上的地理联系，解决“面”上的地理问题，高三地理复习要注意以下几点。
（一）合理安排复习计划。复习建议总体分二轮复习。第一轮：世界地理—中国地理—自然地理—人文地理。目的与要求：解决知识性的地理概念、地理原理，获得读图能力，培养有效的思维过程，初步形成观点及知识结构，学会准确地表述。第二轮：专题复习（难点、重点、热点）。目的：构建完整有效的知识结构，知识的重组与创新，拓宽思路，发现问题、综合分析问题、找到解决问题的方案。
（二）认熟区域地理，透析自然地理，用活人文地理观点，解决中国发展问题。把握高考地理的四大模块的复习方法。
（三）建立学习档案学会自我反思。
最后的建议：1.认真听取教师建议，使高考复习方向“明”起来；2.高质量地掌握基础知识、构建学科知识结构，使知识“活”起来；3.关注现实生活中的热点，把所学“用”起来；4.重视经典题目解析，总结方法规律。
高三生物
省名师培养对象、金华二中生物教师张俊美认为，高三生物复习要处理好选修教材与必修教材之间的关系，选修教材不要挖得过深。建议采用三轮复习法，每段时间里的复习目的各有侧重，时间长短也不同。第一轮复习从2月底或3月初开始；侧重在于必修教材部分内容，主要目的是查漏补缺，夯实基础。第二轮复习是从3月开始到5月中旬，主要是进行专题复习，打破章节之间、必修教材和选修教材之间的界限。在第一轮复习基础上进行总结、综合和深化。接下来的第三轮复习主要是进行综合练习及理综仿真考试。
高考生物试题对心理素质的考查主要表现在两个方面：一是试题的设计，二是试卷的排列。试题设计是通过不断改进题型和变换对知识考查角度进行。在考查学生在新背景中解决问题的能力同时考查学生的心理素质。
高三历史
省教坛新秀、省名师培养对象、金华二中历史教师严美蓉说，综观近几年的文综历史试卷，无论是选择题还是非选择题，考查的都是历史学科的主干知识以及基于历史学科的基本态度与价值观。就复习内容而言，要抓“纲”务“本”重基础。《考试大纲》是复习备考的基本依据；另外高中阶段的五本教材也要吃透。就复习方法而言，两个比较重要的方法：建构“网络”成系统，古今中外善联系。只有从宏观到微观建构起知识网络，你才能真正把握历史时期的阶段特征和历史发展的基本规律，才能对微观历史知识有一个准确的历史认识，才能恰当地进行知识迁移；用联系的观点看古今中外的历史，才能把历史知识活学活用。
高考每科多得10分的超详细应试技巧
1、通览全卷，迅速摸透题情
刚拿到试卷，一般心情比较紧张，建议拿到卷子以后看一下，看看考卷一共几页，有多少道题，了解试卷结构，通览全卷是克服前面难题做不出，后面易题没时间做的有效措施，也从根本上防止了漏做题。
2、答题顺序：从卷首依次开始
一般地讲，全卷大致是先易后难的排列，所以，正确的做法是从卷首开始依次做题，先易后难，最后攻坚。有的考生愿意从卷末难题开始做，他们认为自己前面的题没有问题，好坏成败就看卷末的难题做得怎么样，开始时头脑最清醒，先做最难的题成功率高、效果好，想以攻坚胜利保证全局的胜利。这种想法看似有理，实际是错误的。一般卷末的题比较难，除了个别水平特别高的学生，都没有做好该题的把握。很可能花了不少时间，也没有把这个题满意地做完。你这时的思绪多半已经被搅得很乱，又由于花了不少时间，别的题一点没有做，难免心里发慌，以慌乱之心做前面的题，效果也会大打折扣。但也不是坚决地依次做题，一份高考试卷，虽然大致是先易后难，但试卷前部特别是中间出现难题也是常见的，执着程度适当，才能绕过难题，先做好有保证的题，才能尽量多得分。
3．答题策略：
先易后难、先熟后生。先做简单题、熟悉的题，再做综合题、难题。应根据自己的实际，果断跳过啃不动的题目，从易到难，可以增强信心，但也要注意认真对待每一道题，力求有效，不能走马观花，有难就退，伤害解题情绪。
先小后大。小题一般是信息量少、运算量小，易于把握，不要轻易放过，应争取在大题之前尽快解决，从而为解决大题赢得时间，创造一个宽松的心理气氛。
先局部后整体。对一个疑难问题，确实啃不动时，一个明智的解题策略是：将它划分为一个个子问题或一系列的步骤，先解决问题的一部分，即能解决到什么程度就解决到什么程度，能演算几步就写几步，每进行一步就可得到这一步的分数。
4、学会分段得分
高考阅卷评分办法是分段评分，或者踩点给分--踩上知识点就得分，踩得多就多得分。所以对于难度较大的题目采用分段得分的策略实为一种高招儿。对于会做的题目，要解决会而不对，对而不全这个老大难问题。会做的题目要特别注意表达的准确、考虑的周密、书写的规范、语言的科学，防止被分段扣点分。如果遇到一个很困难的问题，确实啃不动，一个聪明的解题策略是，将它们分解为一系列的步骤，或者是一个个小问题，先解决问题的一部分，能解决多少就解决多少，能演算几步就写几步，特别是那些解题层次明显的题目，或者是已经程序化了的方法，每进行一步得分点的演算都可以得分，最后结论虽然未得出，但分数却已过半，这叫大题拿小分，确实是个好主意。
解题过程卡在某一过渡环节上是常见的。这时，我们可以先承认中间结论，往后推，看能否得到结论。如果不能，说明这个途径不对，立即改变方向；如果能得出预期结论，就回过头来，集中力量攻克这一卡壳处。
由于考试时间的限制，卡壳处的攻克来不及了，那么可以把前面的写下来，再写出证实某步之后，继续有……一直做到底，这就是跳步解答。若题目有两问，第一问想不出来，可把第一问作已知，先做第二问，这也是跳步解答。
5、答题速度：以快为上
高考数学试卷共有22个题，考试时间为两个小时，平均每题约为5.5分钟。为了给解答题的中高档题留下较充裕的时间，每道选择题、填空题应在二至三分钟之内解决。若这些题目用时太长，即使做对了也是潜在丢分，或隐含失分。一般，客观性试题与主观性试题的时间分配为4:6。
6、立足中下题目，力争高水平
平时做作业，都是按所有题目来完成的，但高考却不然，只有个别的同学能交满分卷，因为时间和个别题目的难度都不允许多数学生去做完、做对全部题目，所以在答卷中要立足中下题目。中下题目通常占全卷的80%以上，是试题的主要构成，是考生得分的主要来源。学生能拿下这些题目，实际上就是数学科打了个胜仗，有了胜利在握的心理，对攻克高档题会更放得开。
7、确保运算正确，立足一次性成功
高考是限时限量的选拔性考试，在120分钟时间内完成大小22个题，时间很紧张，不允许做大量细致的解后检验，所以要尽量准确运算（关键步骤，力求准确，宁慢勿快），立足一次成功。解题速度是建立在解题准确度基础上，更何况数学题的中间数据常常不但从数量上，而且从性质上影响着后继各步的解答。所以，在答卷时，要在以快为上的前提下，要稳扎稳打，字字有据，步步准确，，尽量一次性成功，提高成功率。不能为追求速度而丢掉准确度，甚至丢掉重要的得分步骤。假如速度与准确不可兼得的说，就只好舍快求对了，因为解答不对，再快也无意义。
试题做完后要认真做好解后检查，看是否有空题，答卷是否准确，所写字母与题中图形上的是否一致，格式是否规范，尤其是要审查字母、符号是否抄错。
8、要学会挤分
高考试题是题题设防，题题把关，高考试题每一道题目都长牙，每一道题目都咬人，只有这样才达到区分的目的。另一方面高考试题是分步赋分，做对几步就会得到几分，因此考生在答题时要学会挤分。
挤分的主要方法有：理科把主要方程式和计算结果写在显要位置，作文尤其主要开头和结尾，文科一般都按要点给分。所以每一道题都认真思考，能做几步就做几步，高考是按步赋分，千万不能产生定势，高考试题为了达到理想的压分度，住住是难度逐步加深，对于考生来说就是能做几分是几分。这是考试中最好的策略。
因此考生在考试时，不急燥，不气馁，要学会用挤的办法提高自己的得分率。
9、检查的方法：顺手记下该检查的题号
检查是答卷的一个环节，检查时最忌从头到尾一题题地检查。因为在短短的时间里看许多题，自然不会很细，而轻易地更改常会把本来做过的题改错。正确的检查是只检查应该检查的题，一个题该不该检查，应当在做完这个题时给出判定，并在演草纸上记下该检查的题号。
一份考卷上该检查的题不应当多，有经验的考生知道答完题后要面对的题无外乎四种，一是解题过程顺利且很有把握，这类题就不需要检查了。二是解题过程不顺利，自己觉得在某一点上没有把握，还需再斟酌，这类题就是需要检查的题。三是感觉难做，但一时理不清头绪，无从下手，只好暂时放下的题。第四种题是完全不会，估计再花时间也没有希望做出来，不如放弃此题，如果是选择题，就选一个最像是正确的答案了事。这类题就不必再做检查了。
检查时首先要注意有没有漏题。此外检查时仍需审题，因为在审题环节出问题是考生最常犯的毛病。检查时不要轻易改选择题的答案。到检查时，大脑已经连续工作很长时间了，轻易以疲惫的头脑去翻头脑清醒时的答案，结果是把做对的题改错了。
10、检查后的涂改方式要讲究：一、要划掉重新写，忌原地用涂黑的方式改，这会使阅卷老师看不清。二、如果对现有的题解不满意想重新写，要先写出正确的，再划去错误的。有的同学先把原来写的题解涂抹了，写新题解的时间又不够，本来可能得的分数被自己涂掉了。三、新的答案写出后，不要忘记把原来的答案划去，如果出现对的和错的两个答案并存的情况，按规矩是不能给分的。
学科知识的基本形态是什么
1、过去性是历史知识的最根本特征，即历史指的是人类社会过去的全部实践活动，指的是过去的人和事。这种过去，从本质上讲都是历史的陈迹。历史不能重复出现，不能通过任何途径如实验室的“观察”或“实验”使其重复出现。历史知识过去性的特征又决定了它具有间接性特征。我们所学习的古今中外的历史知识，已经成为历史的陈迹，人们只能间接认识，无法直接体验。即使历史研究也不可能“复原”历史全貌，只有尽最大努力去追求真实，“贴近”历史。2、具体性是历史知识的显著特征，即任何历史知识都有着具体内容，是由时间、空间、条件、经过、人物及其活动等具体要素构成的。这主要表现为:任何历史现象和历史事件都有其发生和发展的时间、空间和条件;任何历史事件都是有头有尾、有实际情节、有具体经过的;任何历史现象和历史事件都离不开一定的历史人物及其活动。
3、综合性，即历史是包罗万象的。自然界和人类社会一切事物发生和发展的过程，都是历史学研究的对象。马克思曾说:“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”历史包括自然史和人类史两部分。我们通常所说的历史仅仅指的是人类史。人类历史发展本身的丰富多样性，决定了历史知识具有综合性特征。历史知识所涉及的范围极其广阔，包括经济、政治、军事、科技文化、民族关系、国际关系等等。现代著名文学家王蒙说过“一切学科都是历史学科的分支。”历史知识是一门综合性的知识，是知识的海洋。
4、科学性是历史知识的重要特征，即我们所学习的经过科学整理的历史知识并不包括以往一切历史现象和历史事实，而仅仅包括在马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义这一科学理论指导下，经过选择、分析并作出正确的解释、说明之后的这一部分历史现象和历史事实，它们是客观真实的，是能够揭示历史发展的基本规律的。
