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养生之道莫先于食(你在什么时候意识到,饮食健康真的很重要?)

时间:2024-03-28 作者: 小编 阅读量: 1 栏目名: 历史百科

利用食物的营养来防治疾病,可促进健康长寿。

励志养生的句子

1、心平则气自和。

2、养生以不伤为本。

3、养心莫善于寡欲。

4、按摩为养生之一术。

5、树怕剥皮,人怕伤心。

6、善养生者,先除欲念。

7、居心要宽,持身要严。

8、多欲亏义,多忧害智。

9、邪之所凑,其气必虚。

10、食饮有节,起居有常。

11、善摄生者,先除欲念。

12、治已病,不若治未病。

13、得而不喜,失而弗扰。

14、心要常操,身要常劳。

15、日出而作,日入而息。

16、谤来不戚,誉至不喜。

17、人该顺时,不可趋时。

18、食能以时,身必无灾。

19、体欲常劳,食欲常少。

20、得神者昌,失神者亡。

21、正气存内,邪不可干。

22、养生之道,莫先于饮食。

23、善服药者,不如善保养。

24、养生者,心欲求寐愈难。

25、患生于多欲,祸生于多贪。

26、吃饭先喝汤,不用请药方。

27、莫吃空心茶,少食中夜饭。

28、保生者寡欲,保身者避名。

29、久立先养足,久夜先养目。

30、多言则背道,多欲则伤生。

31、萝卜上了街,药方把嘴撅。

32、君若欲寿,则顺察天地之道。

33、知恬逸自足者,为得安乐本。

34、多饮酒则气升,多饮茶则气降。

35、慈、俭、和、静四字可以延年。

36、精、气、神,养生家谓之三宝。

37、男贵寡欲养精,女贵平心养血。

38、省思虑则心血不耗,发不易白。

39、心乱则百病生,心静则万病息。

40、不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。

41、食过则成积聚,饮过则成痰癖。

42、嗜欲使人气淫,好憎使人精劳。

43、五谷为养,五菜为充,五果为益。

44、牢齿之法,早朝叩齿三百下为良。

45、恼一恼,老一老;笑一笑,少一少。

46、人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。

47、惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。

48、有规律的生活是健康与长寿的秘诀。

49、声色者败德之具,思虑者残存之本。

50、发,血之穷也,千过梳发,发不白。

51、夜卧早起三月春,缓形无努志逆生。

52、事从容则有余味,人从容则有余年。

53、人生如天地,和煦则春,惨郁则秋。

54、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。

55、生身以养寿为先,养身以却病为急。

56、齿,骨之穷也,朝朝琢齿,齿不龋。

57、饮食节制常常使人头脑清醒思想敏捷。

58、饱暖安乐,纵情恣意,如是夭折者多。

59、怠慢则不能不开精,险躁则不能理性。

60、人法地,地法天,天法道,道法自然。

61、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。

62、天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。

63、食能排邪而安脏腑,悦神爽志,以资血气。

64、食毕,饮清茶一杯,起行百步,以手摩脐。

65、酒色之类,使人志气昏酣荒耗,伤生败德。

66、夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

67、乐之方至,乐而弗骄;患之将至,思而弗忧。

68、谷肉果菜,食养尽心,无使过之,伤其正之。

69、思索生知,慢易生忧,暴傲生怨,忧郁生疾。

70、阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。

71、身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。

72、阴之所生,本在五味,阴之五宫,伤在五味。

73、使身体充满精力的最有效的办法是快活的习惯。

74、夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。

75、举世而誉之,而不加劝;举世而非之,而不加沮。

76、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。

77、食欲少而数,不欲顿多难消,常如饱中饥,饥中饱。

78、出则以车,入则以辇,务以自佚,命以曰招蹶之机。

79、琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。

80、不欲极饥而食,食不过饱,不欲极渴而饮,饮不过多。

81、凡有喜嗜之物,不可纵口,当念病从口入,惕然自省。

82、世上最好的医生是饮食有度、保持平安与喜悦的心情。

83、才所不逮而困思之,伤也;力所不胜而强举之,伤也。

84、凡食物不能废咸,但少加使淡,淡则物之其味真性俱得。

85、暴喜伤心,暴努伤肝,暴恐伤肾,过衰伤肺,过思伤脾。

86、久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。

87、有一个方法可以让自己好看,就是尽量保持快乐的心境。

88、服饵不备五味四气而偏食之,久则脏腑偏倾,而生其病矣。

89、世上最高级的三个医师:节食博士、安宁博士、快活博士。

90、春日融和,当眺园林亭阁虚敞之处,用抒滞怀,以畅生气。

91、人于中年左右,当大为修理一番,则再振根基,尚余强半。

92、百岁之寿,益人年之正数也,犹物至秋而死,物命之正期也。

93、身体要过着一种有规则的、有节制的生活,方才能保持健康。

94、一种美好的心情,比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。

95、养心莫善于寡欲。欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。

96、衣服厚薄,欲得随时合度。是以暑月不可全薄,寒时不可极厚。

97、夏为蕃(草秀),天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日。

98、常以舌柱上腭,聚清津而咽之,润五脏,悦肌肤,令人长寿不老。

99、冬三月,天地闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,以待日光。

100、人能执天道生杀之理,法四时运用而行,自然疾病不生,长年可保。

101、人勤于体者,神不外驰,可以集神;人勤于智,精不外移,可以摄精。

102、四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。

103、元气实,不思食;元神会,不思睡;元精足,不思欲;三元全,陆地仙。

104、治身养性谨务其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。

105、要保持健康的身体,除了节食、安静这两位医生外,还有一位,就是快乐。

106、阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。

107、仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正,取天地之美以养其身。

108、养成简单朴素的生活习惯,是增进健康的一大因素,使人对于生活必需品不加挑剔。

109、以富而能富人者,欲贫不可得也:贵而能贵人者,欲贱不可得也;以达而能达人者,欲穷不可得也。

110、春生夏长,秋收冬藏,是气之常也,人亦应之。以一日分为四时,朝在为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。

111、忧愁、顾虑和悲观,可以使人得病,积极、愉快和坚强的意志乐观的情绪,可以战胜疾病,更可以使人强壮和长寿。

112、年青人有的是健康,因而他也就浪费健康。一旦觉得健康值得宝贵的时候,那犹如已经把钱失掉的败家子,是已经失掉健康了。

113、散步不需要伴侣,东望西望没人管,快步慢步由你说,这不但是自由,而且只有这种时候才特别容易领略到“前不见古人,后不见来者”那种“分段苦”的味道。

你在什么时候意识到,饮食健康真的很重要?

肯定是在有病的时候,才能意识到健康的重要。
养生之道,莫先于食。利用食物的营养来防治疾病,可促进健康长寿。

俗话说:“药补不如食补。”所谓食补,就是食补能起到药物所无法起到的作用。在我国,利用调整饮食作为一种养生健身手段我们的祖先早在2000多年前处于奴隶社会时期就已经认识到了饮食养生的重要性。在宫廷里已配有专门从事皇家饮食的“食医”,即专门进行饮食调养的医生。
饮食是人类维持生命的基本条件,而要使人活得健康愉快、充满活力和智慧,则不仅仅满足于吃饱肚子,还必须考虑饮食的合理调配,保证人体所需的各种营养素的摄入平衡且充足,并且能被人体充分吸收利用。
营养平衡,首先必须养成良好的饮食习惯。不可忍饥挨饿,也不宜暴饮暴食,不可偏嗜某种食物,也不可偏废某种食物。还要注意饮食的卫生,并根据自身的身体状况禁忌某些食物,这样才有利于防止疾病的发生,达到饮食养生长寿的目的。
饮食养生是通过吃来进行的。应用日常食品,根据不同的经济条件、不同的生理病理需要进行调理养生,不但能充饥,更能补充营养,有益健康,祛病延年,是一种乐于被人们接受的重要养生手段。

描写养生的古诗词

养生原则
与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨
治身养性谨务其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333361323534子》晋 葛洪
我命在我,不在天。―――《仙经》
养生以不伤为本。―――《仙经》
养性之道,莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯
措身失理,亡之于微,积微成损,积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康
虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。―――《素问·上古天真论》
善养生者养内,不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤
善服药者,不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直
才所不逮而困思之,伤也;力所不胜而强举之,伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪
体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景
虽常服药物,而不知养性之术,亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景
善养性者,则治未病之病,是其义也。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈
精、气、神,养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石
邪之所凑,其气必虚。―――《素问·评热病论》
正气存内,邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》
阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论

有哪些关于养生之道的经典书籍

◎ 养生之道凡使身体失去健康的总原因,在终日心神不安,不外乎患得患失。凡人精力有限,应适当支配,实行三八制,八小时睡眠,八小时工作,八小时休息。能如是正常,断无多病之理。今因身体或经济关系,于八小时工作时,不感兴趣,或工作紧张,这八小时吃力,过于十二小时,所以心难维持,日多思虑,夜梦多惊,失眠开始,胃纳不良,便秘肝旺,肺气不宣,于是诸病引起,正气日耗。所以要恢复健康,根本先要使思想正常,心神宁一,那浑身的血气,自可健全发挥,这是气功疗养法的本意。 血气本来可以自然流通,却不可作意去使它流通。当排除其阻碍物,使得天然发展。而那阻碍者,正是自己的妄念颠倒作祟,所以要静坐法,先放下了身,暂停动作一小时。坐的姿势另条说明。坐稳了,再调气,使呼吸平匀,再次调心,这却不是一件简单的事。 要调心,先须要识心,认识心是什么。心有了主宰,方可以心制心,能以心制心,则妄念自息。人有了眼耳鼻舌身,就有了工具,眼对于色,耳对于声等等,遂启发下一个影子,把那影子转辗分别,影上立影,妄上加妄,是名识心,即是妄心。那妄心作用,在好的方面,宇宙间一切人事进化,靠它建立;坏的方面,一切烦恼颠倒,损人不利己的种种恶事,也由它造作。所以人在世上,总以自觉为第一。真觉悟的人,决不贪瞋颠倒,妄作妄为,也不消极断灭,做个冷血动物,视社会事业与我无关,归根害了自己。 又那妄心对于身体上呢?好的方面可以调和血气,益寿延年;坏的方面,心可以生火,肝可以引风,火克金,肺即受伤。所以心过劳的人,心虚肝旺,肝木克土,脾胃受病,消化不良,营养不足,夜眠不安。土又克水,于是肾水大亏,水不足则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。内部相互关联,一动全动,一病全病,而扰之者乃在妄心。所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自觉,而健康的功效在乎静坐。 静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流畅,则有病可以去病,不足可以充补,已足可以增长。现在病可去,未来病可防,此其小者也。又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。 关于心的道理,各有其说,儒家说正心,道家说清心,宋儒要把心放在腔子里。管子内守于静,外守于敬。孟子所谓“收其放心”,且问如何收法?若云以心收心,心既放去矣,又叫谁去收回?若未放去,就在眼前,又何必多此一举?又心既收回了,试问又放在何处为妥?又心不似物,可以来去,只是个隐显问题,究其实,不过是个幻化的影子。但放心、收心、制心、摄心等法,都是幻心,幻上加幻,越幻越多,不是究竟。 要识心的真相,须明心有两种:一是真心,一是妄心。譬如真心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动,不必定分水波为二,亦不可执之为一。但愚人定分为二,智者知之为一,而究竟非一非二。又言非一非二者,仍是幻心作用,非真心也。 兹假定心未动时为真心,要了了分明,寂然无念,是无心心也。已动了,六识分别纷扰,立许多知见,是为识心,是妄心也。 因此,一、集起者为心,言眼与色相集而幻影起也。 二、攀缘为心,言色本不来诱我,是我自己去攀缘而成识心也。朱子云:“不为外物所诱。”似归咎于外物来诱,非通论也。 三、悬想为心,以过去习气,转辗幻想,入于非非,而多巧见也。 四、取舍为心,由个别而立,法见情见,正见邪见,乃至善见恶见,彼执取有个道理在,便是妄心,即欲舍去那妄心之心,也是妄心。总之有所求,即是妄,而无所求,也还是妄,以皆波也。然则如何而可? 以上所说,还是个理,不得不明。若要实做到息心功夫,只要在空档处参究。以人既有心,不能无念,念只可止,不能灭,前念过去了,后念未来时,有个了了分明。寂然无念的,便是那空档处,正那个时侯,非但息妄,并亦无妄可息,无心可心,亦无空档可取。不要管他时间长短,只要绵绵密密地,常常凛觉到这样,不是无知如木石,也不是纷乱若猿猴。于静坐时,杂念忽起忽落,我只不理它,一不理,即同时止息,又到那空档时,任他一万次起灭,我只如是。亦莫作何种道理,去计较是非。 每日坐一小时勿间断,坐得安定,不要欢喜,坐得心乱,也莫烦恼,久之空力自强,功效自见。 壹、起居 (一) 睡眠宜早,勿过十时,凡交十一时,为阳生时,属肾,此时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。 (二) 睡时宜一切不思,鼻息调匀,自己静听其气,由粗而细,由细而微细而息。视此身如无物,或如糖入于水,化为乌有,自然睡着。 (三) 如有思想,不能安着,切勿在枕上转侧思虑,此最耗神,可坐起一时再睡。 (四) 如在午时,即上午十一点至一点,为阴生之时,属心,此时如不能睡,可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强。凡有心脏病者切宜注意,每日于此二时注意,则元气日强,无心跳腹泄或小便频速之病。 (五)夏日起宜早,冬日起宜迟。居北方宜防寒气,如在粤桂等省,早起防山岚瘴气中病。食后勿仰天睡,早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,必损肺伤肝,万望注意。 贰、静坐 静坐的方法甚多,有儒家、道家、佛家诸门,又有密宗、禅宗之分,今取简易稳妥静坐法,打一根基。 (一) 兼可治病,但不必因病而坐,即不病亦应静坐,用以防病、治病、养病,三法兼全,一生受用不尽也。静坐法于有工作人较难,因无时间也,然每日四十分钟当可抽出。在表面似乎不急,而人生一切事业,皆以精神为根本,而精神之衰旺强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以妨碍一切工作。 (二) 健康、寿命、德性,并关系后代子嗣的品德健康,也事关改良种族,社会福利,岂不伟大。现在大家忙于生产,看重物质,不知这个肉体,正是物,首先要维持它。人生以健康为第一,应当特别注意。 现在流行气功疗养法,我于此道,素无经验,盖各有长处,并非全无效果,只是运气作功夫,有些人贪求速效者,未免走错路。虽不可归咎于法,要非可以普传而慎始之难也。应先说病,病有两种医法:一是外力,如医药、针炙、按摩等是;二是自力。即静坐法是。外力宜于急症,自力宜于长病。凡药石所不治者,惟有静坐法,功稳而妥。若两法兼施,则更妙矣。 ◎ 养身要诀人寿至百岁并非难事,惟保持此身之为难,能保持则少病,自然长寿。而保持之法,实在平时,如保持室内清洁,必日日勤于打扫,器具亦必日日洗涤,而物自经久。此身亦物也。 人可以三日不食,不可一日断水,或可以一日断水,不可一刻断空气。所以人生以血气流通为主,气滞可以阻血,血阻可以结毒,为癌为瘤,皆是血气不流通之故。气以顺为主,血以通为畅。百病无不先由气滞,气郁于内,肝先受伤。挽救之法,在化除得诀。而化除要诀有二:第一寻其根,其根在心,心空则一切自化。心何以难化,则因看事太真,我见太重,器量太小,疑忌太固,所以养身须有学问道德,对一般人难以求全责备,只勉其退让克己,少恼自少病,此根本法也;第二助其化除,帮助血气之流通,药石之外,施以小术,即今所言推拿之法,一无费用,二省时间,三无流弊,四有实效,五勿他求,六为预防。但行之非难,须有先决条件如下: 第一恒心,不可一日间断,行过百日,停止反觉不适,当如每日吃饭一样。 第二求功不可速,性急即可助火,火以助气,反而不美。 第三不可贪多,贪则无恒而性急,劳而无功。以此法乃经常性,况百病由贪而起,不可再贪以重增病苦也。 养身三大事,一睡眠,二便利,三饮食,其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。然胃纳不和者,夜眠不安,故以通便利为第二。而饮食无节,饥饱过度者,肠胃必受伤,而营养日减。睡以安神为主,神以心安为主,应配合年龄,壮年至多七小时至八小时,多睡则智昏头晕眼红胀,四肢疲软,童年必睡足八小时,或过九小时勿碍,老或病人至多六小时已足。应注意者: (一)夜勿过十点半,老年人以八点为正,勿过九点。(二)枕上切忌思索计算未来事。(三)勿以安眠药片助睡。
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