今天聊聊“以德报怨”背后的故事，也许会颠覆你的认知哦。寒山寺志清末民初叶昌炽经查询，陆文节应为清道光年间两江总督陸建瀛，至此再无可考。寒山拾得问对的故事广为流传，大致是劝人以慈悲心普度他人，忍辱负重、唾面自干的意思。可能会有同学说，这不就是孔圣人说的“以德报怨”嘛。《论语·里仁》中，子曰“恶不仁者，其为仁矣”，也表达了孔子认为：厌恶不仁者，本身就是仁德的鲜明观点。
今天聊聊“以德报怨”背后的故事，也许会颠覆你的认知哦。
近年来网上流传着《寒山拾得问对录》、《寒山拾得忍耐歌》、《寒山问拾得》，都是讲同一个故事：说唐代有两位高僧，一位叫寒山，一位叫拾得，而僧合起来被人称为“和合二仙”，有一日二人问对：
寒山拾得图 元 因陀罗
“寒山问拾得曰：‘世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？’
拾得曰：‘只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。’”
我在星云大师所著的《星云禅话4》的「103——处世秘诀」一文中看到过这个故事。更有人在网上给出《寒山拾得问对录》的出处是源自南宋时期禅僧赜藏主所编纂的《古尊宿语录》，于是我认真查阅了古籍文献，的确有寒山、拾得二位高僧的对答，但是并未找到相近的文字和内容。
寒山拾得图 清 罗聘
几经查阅后，我在清末民初的著名金石学家翰林院侍讲、甘肃学政叶昌炽所著的《寒山寺志·卷三》中查到出处，原文后注如下：
“此篇陆文节公录示，不知所从出。虽释子语，难以我法论，亦不似唐以前缁流笔墨。重在文节遗言，姑录之。”
寒山寺志 清末民初 叶昌炽
经查询，陆文节应为清道光年间两江总督陸建瀛，至此再无可考。
寒山拾得问对的故事广为流传，大致是劝人以慈悲心普度他人，忍辱负重、唾面自干的意思。
可能会有同学说，这不就是孔圣人说的“以德报怨”嘛。那么我们再看看“以德报怨”到底是怎么一回事。
相关的内容出自《论语·宪问第十四》，原文如下：
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
翻译成白话来说，孔子平时对弟子讲克己复礼为仁、讲忠恕，因此他的弟子问他：“老师，有人对我不好，我以德报怨，这么做如何？”孔子回答：“那你用什么来回报那些对你有恩德的人呢？这是否公平？所以，正确的做法应该是以正直无私回报怨怼，以恩德回报恩德。”《论语·里仁》中，子曰“恶不仁者，其为仁矣”，也表达了孔子认为：厌恶不仁者，本身就是仁德的鲜明观点。
而老子在其《道德经·七十九章》也表达过类似观点：
“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”
意思是说：“和解深重的怨怼，必然还会遗留余怨；用恩德来回报怨怼，这怎么能算是正确的做法呢？”
伏生授经图 明 佚名
我更是看到有网友在特意改编仿写《寒山拾得对问录》的内容：
“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
答曰：“唯有只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、鞍前马后，看准时机弄死他。”
虽然戏谑，但我认为对无德之人的纵容，就是对有德行之人的惩罚。从今往后“以德报德，以直报怨”，不要做一个只在乎利、害关系，而不分是、非对错的老好人，您记住了吗？
寒山寺图 清 顾仲泉
