晒书，又可作“曝书”。这说明魏晋时期就有了七夕曝书的习俗。则以此喻指读书人的狂傲与清高。古人对于晒书的喜爱，还可以从“曝书山”中得以证见。某日因书籍被雨淋，遂将之放在山顶石板上晾晒，为人所见，感其精神，遂将此山名为“曝书山”。曝书亭迄今尚在，成为后世文人雅士流连之地。时至今日，“晒书”一词已经不再是原本的“曝晒”之意了，而成为了网络上常见的“得瑟显摆”。
晒书，又可作“曝书”。在我国至少有两千年的历史了。《穆天子传》中就有“天子东游，次于雀梁，曝蠹书于羽林”的记载。东汉崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”这说明魏晋时期就有了七夕曝书的习俗。
《世说新语》中有一则“晒书”的趣事：“郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：‘我晒书。’”原来，每年的七月七日这一天，当地有晒衣的风俗，各种皮裘锦被琳琅满目置于阳光之下。家贫的郝隆生性狂傲，自诩才高八斗，学富五车，当别人暴晒衣物时，他却用“晒书”的方式来夸耀自己腹中的才学——你们晒衣裳，我就晒肚皮。晒肚皮者，即是晒书也。后人用“袒腹晒书”的典故来形容富有学问。《漳州四时竹枝词》：“晒衣六月蠹能除，酷热金乌燎太虚。此日天门开好晒，郝隆惟晒腹中书。”则以此喻指读书人的狂傲与清高。
历代典籍都有许多晒书的记载。《太平御览》卷三一引晋王隐《晋书》：“时七月七日，高祖方曝书。”宋曾季狸《艇斋诗话》：“王平甫在三馆曝书，见韩干所画马，作《画马行》。”唐杜牧《西山草堂》：“晒书秋日晚，洗药石泉香。”宋李处全《再和俞叔夜七夕》：“笑曝腹，书生风度。河鼓天孙非世俗，纵惊云，急雨休轻诉。”刘筠《戊申年七夕》：“岂惟蜀客知踪迹，更问庭中晒腹人。”清唐孙华《周砾圃被盗窃书砚作嘲盗诗戏和》：“从今腹笥防窥瞰，莫向人前卧晒书。”清孙枝蔚《七夕忆内》：“遥怜弄针妇，空嫁晒书人。”毛奇龄《七夕》：“向夕陈庭尝下果，连年每晒腹中书。”
古人对于晒书的喜爱，还可以从“曝书山”中得以证见。山东《新泰县志》载：“山在县北，邑之镇山也。危岩怪石，形势苍古。相传异人曝书于上，遗迹尚存。”山下韩家庄的一位读书人学识渊博，却屡试不第，后隐居山上，立志苦读，不复出世。某日因书籍被雨淋，遂将之放在山顶石板上晾晒，为人所见，感其精神，遂将此山名为“曝书山”。明代诗人高如山有诗咏此事：“曝书当日缘何事，强与青山换姓名。秦火未消经未著，辛勤应是鲁诸生。”此外，还有“曝书亭”。清初著名大诗人朱彝尊对书籍十分钟爱，在藏书中镌白文十二字“购此书，颇不易，愿子孙，勿轻弃”，并特意在浙江嘉兴王店建造了“潜采堂”“曝书亭”。曝书亭迄今尚在，成为后世文人雅士流连之地。
时至今日，“晒书”一词已经不再是原本的“曝晒”之意了，而成为了网络上常见的“得瑟显摆”。不过，比起那些晒名车、晒感情、晒隐私的行为，“晒书”还算好的，至少说明在这个日益浮躁的社会里，我们的内心里还保留着对书本的渴慕，不是吗？
